佛典浩如烟海，整理归纳，常有纂集。一曰“合经”：藏中盖尝有同本异译之经论，会列其文以见源委，隋开皇中僧就合《大集经》四家成六十卷，释宝贵合《金光明经》四家为八卷之类是也。二曰“法苑”：或汇集佛典事理，俾便翻寻；或集中华撰述，免至佚遗，前者如《法苑珠林》，后者如《广弘明集》。兹以限于篇幅，未能详叙，仅列其目，简叙如下：

    《内典文会集》

    隋彦琮与陆彦师、薛道衡等共撰集。

    《香城甘露》五百卷

    隋智果等撰，见《珠林》。

    《众经法式》十卷

    隋彦琮等撰，《房录》、《内典录》著录。《续僧传》曰：“开皇十五年，文皇下敕，今翻经诸僧撰《众经法式》，时有沙门彦琮等，准的前录结而成立，一部十卷。”详见《房录》。

    《论场》三十一卷

    隋僧琨集，《房录》、《内典录》著录，并叙曰：“采摭先圣后贤所撰诸论，集为一部称曰场论。”

    《沙门不敬俗录》六卷

    唐彦悰撰，今存，《内典录》、《开元录》、《新唐志》著录。《开元录》作“《集沙门不拜俗议》”，并略谓：“龙朔二年有诏令拜君亲，恐伤国化，令百司遍议。于时沙门道宣等共上书启闻于朝廷。众议异端，所司进入，圣躬亲览，下敕罢之。惊恐后代无闻，故纂斯事并前代故事及先贤答对，名《集沙门不拜俗议》。”

    《诸经要集》二十卷

    唐道世撰，今存。《开元录》曰：“显庆年中，读一切经，钞诸要事，撰成一部，名《诸经要集》。”

    《法苑珠林》一百卷

    唐道世撰，今存。

    《集古今佛道论衡》三卷(或四卷)

    唐道宣撰，今存。《开元录》曰：“见《内典录》，前三卷龙朔元年于西明寺撰，第四卷麟德元年撰。”

    《续集古今佛道论衡》一卷

    唐智升撰，今存。《贞元录》著录。

    《广弘明集》三十卷

    唐道宣撰，今存。

    《心要集》

    唐印宗撰，《宋僧传》曰：“著《心要集》，起梁至唐，天下诸达者语言总录焉。”

    《三教文》

    唐印宗撰，《宋僧传》曰：“纂百家诸儒士三教文，意表明佛法者，重结集之。”

    《法义例类》

    唐宗密撰，见《宋僧传》。

    《禅林妙记》前集十卷、后集十卷

    唐玄则撰，麟德二年成，《珠林》著录，《广弘明集》载序二篇。《后集序》曰：“凡建十章，章分上下，成二十卷，经寻一千五百余轴，义列三百六十余条。所建十章，辄成四例：初二立真俗之境，次双明染净之由，中四坦修证之途，后两垂汲引之范。”

    《禅林要钞》三十卷

    唐麟德二年会隐、玄则等十人奉敕撰，《宋僧传》曰：“于一切经中略出精义玄文三十卷。”

    又武后有《玄览》一百卷，见《新唐志》；隋诸葛颖撰《玄门宝海》一百二十卷，则想均道教之纂集也。

    此外，释子之诗文集，隋唐二代见于正史及佛书者甚多，然多诗文唱和，无关教理。最有名者，总集如慧净《续古今诗苑英华》二十卷，别集如皎然、寒山之诗集。(《唐志》均著录)然集僧人导文赞呗，则可谓纯粹佛家文字，如真观《导文》二十余卷，道世《百愿文》一卷，知玄《礼忏文》六卷，都昂《僧宝道呗赞》六十首一卷等。又变文、五更转等佛教通俗文学，敦煌卷甚多，兹不能详。至若武后时，集三教学士纂《三教珠英》一千三百卷，目十三卷，至为有名，然非释教专书也。

    一曰字书：有解释名相者，如李师政之《法门名义集》一卷，义楚之《释氏六帖》，玄畅之《科六帖名义图》三卷，则依事分类者也；隋法上之《增一数法》四十卷，则依数分列者也，而通释音训之书则亦颇多，最著名之群经音义如下列：

    《大唐众经音义》二十五卷  玄应撰

    《一切经音义》百卷  慧琳撰

    《大藏经音疏》五百余卷  行瑫撰