玄奘大师译经以《大般若经》600卷最为突出，《大般若经》20万颂、640万言的精要，又全部浓缩在《心经》短短的260字中。对中国文化产生巨大影响的《心经》，既是《大般若经》的精华，也是佛法的总纲领。《心经》般若空观深邃澄明的般若之光，映照着睿智灵动的禅宗智慧。    

    《心经》开篇“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，是全经的总纲。《心经》乃至整个佛法的义理，都尽在其中，而首句“观自在菩萨”更是纲中之纲，重中之重。《心经》的般若空观由五蕴皆空、色空相即、诸法空相、了无所得四个部分构成，般若思想成为禅宗思想最为重要的源头之一。禅宗思想、禅悟思维深受其影响。

    其一，禅宗运用五蕴皆空的般若空观体证五蕴空性，指出执著五蕴和合而成的人法，是导致人们轮回痛苦的根源，同时又从烦恼即菩提的立场，肯定五蕴的本身即是佛性，关键在于一心的转换。

    其二，禅宗运用色空相即的般若空观，圆融真空妙有，既避免了执色而引起的痛苦烦恼，又避免了执空而引起的滞于断灭顽空。悟色即空，成大智而远离烦恼；悟空即色，成大慧而不入涅槃。悲智双运，自度度人。

    其三，禅宗运用诸法空相的般若空观，体证六根、六尘、六识乃至十二因缘、四圣谛、智得与证果的空性，跃入脱落一切意识云翳的内证之境。

    其四，禅宗运用了无所得的般若空观，体证到悟了同未悟的禅境，明本心见本性，彻见我与万物的本来面目。并以虚明澄湛、晶莹洒脱的审美情怀，感悟宇宙万物的原真。

    从禅悟思维体系来看，《心经》的“不生不灭、不垢不净、不增不减”遮显了本来面目的质性，是禅的心性论；五蕴、十二处、十八界等预设着人类意识攀援外境、分别取舍的境况，是禅的迷悟论；“行深般若”通过般若空观来体证诸法空性，是禅的解脱论；“观自在”，以澄明洒脱的审美襟怀，对宇宙法性作原真的感悟，是禅的境界论。般若空观的空明慧光，与晶莹灵动的禅思诗情，交相辉映，熠熠生辉。

    般若观自在，能除一切苦。禅宗的最高境界是自在。“观自在”的“观”，双泯能观之人与所观之境，是大自大解脱的禅悟观照：“心随万境转，转处实能幽，随流识得性，无喜亦无忧。”了悟“诸法空相”，证得一切色相都是因缘所生，是了无自性的镜花水月，就可以透过色相见本性，就会无住生心，解脱自在。禅宗的终极关怀是明心见性，明心见性就是澄明自在的审美襟怀。将声色纷纭的红尘，化为澄明静远的生命感受。般若空观在诸多层面，给禅悟思维以灵性的启迪。体证般若空观及其对禅思禅诗的影响，对建构21世纪禅悟诗学，有着重要的意义。般若空观剔除感官的粘滞性，超越物质声色世界，以跃入澄明自在的审美情境，与禅的终极关怀合若符契，对追求诗意地栖居的当代人文精神，也具有深刻的启迪作用。

    (作者单位：陕西师范大学)