法门寺文化研究的内容：

    黄土文明的文化机制。因为法门寺地处与中华文明起源密切相关的关中黄土高原，研究黄土文明的各种文化机制，揭示中国文化的形成原因，是非常重要的。需要以地理学的手段，揭示黄土高原地貌的形成原因，需要用文化人类学的方法，从考古发掘到神话、民俗调查，把握远古先民的活动情况，尤其推敲华夏族的形成过程。法门寺周围乃至整个宝鸡地区，均有大量先民活动的传说，民俗风情更是一个尚待开辟的研究领域，与先民活动相联系的一些文化遗址还需作出历史学的鉴定。因此，黄土文明的文化机制研究虽然难度较大，却是有关法门寺文化研究的一处广阔天地。

    文化傳播。文化以人类活动为传播媒介，法门寺地处古代中国东西交通之要冲，文化傳播能力得天独厚。作为法门寺文化研究，应了解古代各民族在此地的情况。丝绸之路开辟以后，汉族人民与西北各族人民的交往频繁，以致佛教傳入终于能在此地立足，这是周原青铜器之乡与凤翔秦雍城故地等许多考古发掘以及资料相互所印证的。国内外学者多年研究的成果，为这一项目的开展，提供了许多便利条件。法门寺地宫出土文物中的丝绸、瓷器、玻璃制品，甚至各种佛事用具，均可以使这一项目的研究走上一条成功之路。

    文化评价。法门寺文化虽以地宫珍宝与佛骨再度面世而闻名，但这一文化却是古代华夏民族文化吸取外来文化因素而形成光辉灿烂的民族文化的结果。对古代中国人所具有的宽容、开放心态，不能不作出明确的说明。在唐代发生过韩愈谏迎佛骨的著名故事，这正是一次如何对待外来文化因素的论争。唐代中国人的“胡化”与胡族的“汉化”是一种推动中华文明进程的历史潮流，表现着古代中国人对本民族文化傳统的自信，以及对其它民族文化的虚心态度。当然我们不可能去重復诸如迎佛骨一类的往事，但却需要有一个如何科学地对待文化傳统的理论问题，有一个“去粗取精，去伪存真”的认识过程。对整个法门寺文化，以及法门寺文化中的某一文化元素，甚至地宫出土某一件器物的文化评价，均是重要的工作，都需要输入推陈出新的时代精神。

    在整个世界文明史上，真正能五千年长盛不衰、自成体系并能接纳、消化外来文化，且不断进取的文化当属中国文化。在当今世界现代化历史进程中出现的各种文化对立竞争的事实面前如何弘扬华夏民族文化?我们相信，法门寺文化研究将给人们探索这一问题提供有益的启示。

    近年来，海内外学术界一大批关心中国文化的研究者对法门寺文化的研究作出了卓越的努力，取得了一批研究成果。但由于考古资料的整理和综合研究是一个很难的工作，各人所见都有局限，再加上开始阶段缺乏统一的组织和协调，互相交流讨论不够，这些成果与法门寺文化丰富内涵和博大体系的要求相比还有很大差距。为了使法门寺文化研究迅速朝着全面、深入、多学科综合性的全方位健康发展，我们根据法门寺文化的基本特点，提出初步研究规划，与大家共勉。

    一、法门寺文化综合研究与评价

    1  法门寺文化的概念含义。

    2  法门寺文化的基本特征和体系。

    3  法门寺文化的历史地位及其在整个中国文化中的位置。

    4  法门寺文化研究与中国特色的社会主义文化建设。

    5  法门寺文化研究的方法。

    二、法门寺的研究

    1  法门寺兴起的历史地理基础。

    2  法门寺历史沿革。

    ①汉代以前法门寺地区历史。

    ②汉代的法门寺地区。

    ③魏晋南北朝时代的法门寺。

    ④隋代的法门寺。

    ⑤唐代的法门寺。

    唐太宗与法门寺。

    张亮开启佛骨及其对寺塔的修持。

    唐高宗、武则天迎奉法门寺佛骨。

    唐中宗与法门寺。

    唐肃宗与法门寺。

    唐德宗与法门寺。

    唐宪宗与法门寺。

    唐武宗与法门寺。

    唐懿、僖宗与法门寺。

    ⑥五代时期的法门寺。

    ⑦宋、金时期的法门寺。

    ⑧元、明时代的法门寺。

    ⑨清代的法门寺。

    ⑩民国时代的法门寺。

    (11)法门寺的新生。


    3  法门寺历史人物研究。

    ①拓跋育。

    ②李敏。

    ③张亮。

    ④韩愈。

    ⑤令狐綯。

    ⑥李茂贞。

    ⑦党万良、楊禹臣。

    ⑧朱子桥。

    4  法门寺于中国古代史研究的意义。

    5  法门寺历史文献研究。

    ①碑文。

    ②题记。

    三、法门寺佛教研究

    1  佛教史。

    2  佛舍利崇拜。

    3  佛教密宗与法门寺。

    4  历代住寺僧、关系僧。

    ①道宣。

    ②法藏。

    ③惠業。

    ④妙藏。

    ⑤法澄。

    ⑥惠恭、师益。

    ⑦僧徹。

    ⑧僧伽提和。

    ⑨智慧轮。

    ⑩良卿。

    5  “众星拱北辰”——法门寺佛教与长安佛教的关系。

    6  法门寺与中国佛教史研究。

    7  法门寺经像研究。

    四、法门寺文物研究

    1  法门寺文物的考古学意义。

    2  法门寺金银器文物。

    3  瓷器文物。

    4  琉璃器文物。

    5  丝织品文物。

    6  石刻文物。

    7  漆木器文物。

    8  玳瑁钱。

    9  法门寺地宫研究。

    10  佛教法器研究。

    11  法门寺真身宝塔研究。

    12  法门寺地宫文物与唐代中外经济文化交流。

13 法门寺地宫文物与唐代文化研究。

    五、法门寺文学、艺术研究


    1  法门寺风物、民俗研究。

    2  法门寺文物艺术、书法研究。

    3  法门寺历代诗文、书法研究。

    4  法门寺对古代文学艺术之影响。

    5  古代文学作品中的法门寺。

    6  明代《玉镯案》的产生及其对我国戏剧艺术的影响。

    7  苏若兰织锦回文的艺术魅力及其在文学史上的地位。

    六、法门寺文化与文化学研究

    七、法门寺旅游发展成果研究

    1  法门寺旅游资源评估。

    2  法门寺旅游区建设。


    3  法门寺旅游的社会效益。

    4  法门寺旅游资源的保护利用。

    5  法门寺旅游区与关中西线旅游资源的开发及其在全国旅游事业发展中的成果地位。

    6  法门寺旅游的特色及其应用。

    通过对“佛骨旋风”和法门寺塔的审视，对塔上和地宫珍宝的巡礼，对法门寺与法门寺博物馆开放以来意义的估量，能对人们有何启迪?我们认为：创建“法门学”是当务之急。

    记得在地宫珍宝发现之时，北京大学季羡林教授曾说过：“研究这些文物，需要20年、30年时间。就像敦煌学一样，将来法门学一定会成为一门新兴的国际性学科。”中国社会科学院考古研究所马得志研究员也说：“法门寺地宫出土的每一件文物的研究，都可以写出一本书来。”这些概括性的论述，预见了法门学发展的若干情景。还有人提出，要从研究地宫文物扩展到有关法门寺的历史、神话和傳说，扩展列扶风的名胜古迹和历史人物，扩展到周原的青铜器和甲骨文，扩展到宝鸡地区的历史、地理和文化诸方面。

    以上议论，或提出了法门学并预见其发展的情景，或从法门寺出发，或从地宫文物出发，或从地域出发，其有关问题都应予研究并有待深化。对以上各方面研究所取得的成果，都应该肯定。但是上述研究都没有给法门学以明确的含义，容纳不了从80年代——特别是地宫珍宝发现之日起，在历史和现实的启示下一门综合性的新学科——法门学，正在被人们理解和认同的现实。

    我们认为，要正式建立这门学科，还要进一步明确它的目的、性质和意义，并对它的发展作出力所能及的估量。

    首先，法门学的研究应以法门寺与佛教为核心，这个核心就是法门学的性质，也就是区别于现有一切学科的特征。

    关于法门学的研究内容，应该包括法门学综论，法门寺与佛教，法门寺的历史、地理、文物、考古、建筑、经济、书法、绘画、雕塑、神话、傳说、戏剧、旅游等方面，还应当包括法门学在国外。

    法门学的研究方法，应在传统学科的基础上进一步开拓。要有宏观性的论述，如法门寺与佛教；也要有微观性的探索，如某一件文物的制造。要有历史性的求实，如佛教传入法门寺的时间；也要有现实的服务，如法门寺博物馆的陈列。要有学术性的探索，如迎奉佛指舍利的意义；也要针对旅游者的需要，如文物纪念品的復制。要有科技性的探讨，如文物的维修与保护；也要有社会的求索，如法门寺的风土人情。要有对专业人员的组织，如落实某一项研究计划；也要有面向国内外的宣傳，如向国内外报刊投递法门寺研究的信息。要有对历史的反思，如武宗反佛；也要有对未来的追求，如法门寺的未来。总之，法门学的研究将涉及社会的多层次，也涉及精神文明与物质文明的各领域。

    为了弘扬法门学，为了建设我们的精神家园，为了不辜负历史的启示和现实的挑战，法门学的研究从建立之日起，就以求实致用为宗旨，面向群众，面向国内外，步入科学研究与社会效益相联系的良性循环体系。把握住这一方向并坚持下去，法门学的创建，就不是感情冲动之举，就不是少数专业研究者的寺院之学、博物馆之学和书斋之学。

    记得日本学者曾说过，敦煌在中国，但敦煌学的研究中心却在日本。中共十一届三中全会以来，中国敦煌学研究方面的进展，改善了这种状况。日本学者还说过，像经学这一学科，将来或失于中国，而被存于日本，也未可知。我国有一位经学大师，曾对这种说法感到痛心和惭愧，他在逝世前躺在病床上，念念不忘，嘱托我辈，难以瞑目。

    今天，时代变了，历史的悲剧岂能重演。我们不仅要在自己的手中创建法门学，创建法门寺学会，并要使它发扬光大，弘扬于世。

    在法门学的研究进一步深入中，为了明确目标，进一步开拓领域，进一步改进方法，这里草拟了研究内容选题，供有志于法门学的研究者参考。

    一、法门学综论

    1  建立法门学的目的。

    2  建立法门学的意义。

    3  法门学的性质。

    4  法门学的内容。

    5  研究法门学的价值。

    6  研究法门学的方法。

    7  法门学在中国。

    8  法门学在国外。

    9  法门学的研究成果述评。

    10  法门学的未来。

    二、法门寺与佛教

    1  法门寺与印度佛教。

    2  法门寺与陕西佛教。

    3  法门寺与扶风佛教。

    4  法门寺的僧众。

    5  法门寺与佛教经卷。

    6  法门寺与佛教造像。

    7  法门寺与佛教宗派。

    三、法门寺的历史与地理

    1  法门寺塔的由来。

    2  法门寺塔的变迁。

    3  历代迎奉佛指舍利与法门寺。

    4  历代的“滅佛”与法门寺。

    5  法门寺的地理。

    6  法门寺与丝绸之路。

    7  法门寺的人文环境。

    四、法门寺的文物与考古

    1  法门寺文物分类。

    2  法门寺文物鉴定。

    3  法门寺文物陈列。

    4  法门寺文物的修復与保护。

    5  法门寺有关文物的復制。

    6  法门寺文物与同时代的生产技术。

    7  地宫的发掘、修復与保护。

    8  地宫与舍利瘞藏。

    9  法门寺遗址的再勘探。

    五、法门寺的经济

    1  法门寺的经济来源。

    2  法门寺的修建与经济。

    3  法门寺僧众的衣、食、住。

    4  法门寺经济模式的演变。

    5  宫廷崇佛与法门寺的经济。

    6  法门寺的土地耕作。

    7  法门寺的工业作坊。

    8  法门寺的商业。

    六、法门寺的建筑

    1  法门寺塔的建筑沿革。

    2  法门寺塔的建筑艺术。

    3  法门寺塔的建筑规划。

    4  法门寺塔的维修保护。

    5  法门寺博物馆的建筑形制。

    6  法门寺博物馆的维修保护。

   七、法门寺的文学、艺术

    1  法门寺的书法。

    2  法门寺的绘画。

    3  法门寺的雕塑。

    4  法门寺的摄影。

    5  法门寺的小说。

    6  法门寺的诗歌。

    7  法门寺的音乐。

    8  法门寺的戏剧。

    9  法门寺的影视。

    八、法门寺的神话传说

    1  法门寺神话傳说分类。

    2  法门寺神话傳说的意义。

    3  法门寺神话傳说探源。

    4  法门寺神话傳说的演变。

    5  法门寺神话傳说的影响。

    6  法门寺神话傳说的搜集。

    九、法门寺旅游研究

    1  法门寺旅游规划。

    2  法门寺旅游网络。

    3  法门寺旅游管理。

    4  法门寺旅游心理。

    5  法门寺旅游商品。

    6  法门寺旅游服务。

    7  法门寺旅游饮食。

　　8 四级木塔与二十四院的重建和法门寺旅游项目的开发、创新。