《楞严经》卷1里面有这样一句话：“法筵清众，得未曾有。”“法筵”，是说法者的坐席；“清众”，即僧众。这句经文的意思是：来听佛陀讲说佛法的僧众极多，是前所未有的。

    成语“得未曾有”就是由此产生的，用来表示：得到了从来没有得到过的。

    鲁迅先生的《两地书·七》里面就曾这样说：“承先生每封都给我回信，于‘小鬼’实在是好像在盂兰节，食饱袋足，得未曾有了。”鲁迅先生这封信中所说的“盂兰节”，即“盂兰盆节”，又叫做“盂兰盆斋”或“盂兰盆供”，也叫做“中元节”或“鬼节”，指每年农历7月15日为追荐祖先亡灵而举行的法会，是佛教最大的节日之一。“盂兰”，是梵文音译，意译为“解倒悬”，意思是：把亡灵从倒悬般的极度痛苦之中解救出来。

    《盂兰盆经》里说：目连是释迦牟尼的十大弟子之一，他的母亲死了以后进入了“饿鬼道”，饥渴难忍，如处倒悬。以“神通第一”闻名的目连得知了这个情况，却无可奈何，就向释迦牟尼哀告，请释迦牟尼超度自己的母亲。释迦牟尼让目连在夏季“安居”的终了之日，备百味饮食，供养十方僧众。

    “安居”，南传佛教称之为“雨安居”，北传佛教称之为“夏安居”，汉地佛教也称之为“夏坐”或“坐夏”，始于原始佛教时期——夏季雨期的三个月(约为5月中旬至8月中旬)禁止比丘外出，认为此时外出容易伤害草木、小虫等，应安居一处，潜心坐禅修行。“安居”开始的一天叫做“结夏”，“安居”结束的一天叫做“解夏”。

    目连遵照释迦牟尼的吩咐，在“解夏”之日大规模地用盆盛放饮食，设斋供养僧众。从此，“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆所生父母乃至七世父母”，每年都要“以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养之恩”。汉地佛教的“安居”期为每年的农历4月16日至7月15日，因此以7月15日为“盂兰盆节”。

    南梁大同四年(公元538年)，梁武帝萧衍在同泰寺设“盂兰盆斋”，这是汉地最早的一次“盂兰盆法会”。到了宋代，“盂兰盆法会”除了斋僧以外，又增添了“忏诵”、“放焰口”等内容。

    “焰口”，又叫“面燃”，本是印度古代传说中的一种饿鬼，因口内燃火而得名，为佛教采用。据说，“焰口”身形焦枯，咽细如针，没有食物可吃，即使偶尔得到一点食物，还没来得及咽下，就立刻被口内的火烧成灰，只能忍受着饥饿的煎熬。对“焰口”施放食物并为之念诵经咒，使食物不被它口内的火焰烧掉，叫做“放焰口”(或“施食焰口”)，是追荐死者的佛事活动之一。这一活动最早由“密宗”兴起，后来广为流行，“盂兰盒法会”也从以饮食斋僧变成了以饮食施鬼，“盂兰盆节”因此有了“鬼节”之称。