《契丹藏》又称「辽藏」，为辽代所刻的官版大藏经。

    开宝藏

    宋开宝四年(971)，太祖内官张从信往益州雕刻大藏经版。这次刻经，前后费时十二年，最初刻佛经五千多卷，后来又增刻一千多卷和六百五十多帙。因刻于宋开宝年间，所以这部藏经被称为“开宝藏”，又因刻于四川，故又称“蜀版大藏”。这是中国历史上第一次刊刻大藏经。《开宝藏》经版刻成后被运至开封，保存在太平兴国寺。由于《开宝藏》是官刻本，所以刻工和印刷质量都较高，书法端丽严谨，雕刻精良。经本印成后，曾颁送各寺院，并赠赐日本、高丽等国，对后世影响很大。

    《契丹藏》的倡刻，是由于辽圣宗太平元年(1022)得到宋刻蜀版大藏经的印本而引起，辽刻大藏经意在超越宋版，在内容上尽量补充宋版缺少的写本。由于此藏刻版始于辽兴宗重熙年间(1032～1054)，完成于辽道宗咸雍八年(1072)，这一时期辽代已恢复了契丹国号，因而通称此藏为《契丹藏》。

    《契丹藏》在燕京雕印。全藏除依《可洪音义》收入《开元释教录》的“入藏录”全部经典外，还收入《贞元录》、宋《开宝藏》天禧本新译经及辽代敕准入藏的经典，总计收经约1414部，6054卷，分作579帙。每版正文多为24行，亦有27～28行不等者，行15～18字不等。每版另有小字所刻经题、卷数、版号，千字文编目次自“天”至“灭”。

    《契丹藏》文字工整遒劲，版面行格疏朗，内容校勘精良，刊成后曾赠与高丽，成为刊刻《高丽藏》的底本之一。《高丽藏》有初刻本、续刻本和再刻本三种，前两种均已亡佚，而《契丹藏》对《高丽藏》再刻本的形成贡献至大。由于《契丹藏》全藏印本后已散佚，没有传世品，过去很长一段时间人们不知其真实面目。1974年山西应县佛宫寺维修时，从该寺建于辽道宗清宁二年(1056)的释迦塔内出土一批珍贵文物，其中首次发现辽燕京雕印的《契丹藏》经本十余卷，为卷轴装，其版式为每版27行至28行不等，每行17字左右，称大字本，年代有辽统和八年(991)、二十一年(1003)以及咸雍七年(1071)等。另据日本沙门宓庵《丹本大藏庆赞疏》称，该藏“帙简部轻，函未盈于二百，纸薄字密，册不满于一千，殆非人功所成，似借神巧而就”。从上述情况分析，辽代所刻的《契丹藏》似有两种版本，一种是如应县发现所示的大字本；另一种为小字本，即1992年在河北丰润天宫寺发现的《契丹藏》的一些残本，为蝴蝶装，四周有双边，每半页12行，每行30字，版心有经名、卷数、帙数，帙简部轻，纸薄字密，称小字本。这两次发现为了解《契丹藏》提供了重要依据。据专家学者考证，大字本约雕造于辽圣宗时代，至统和五年前后，已有初成本505帙，前480帙与《开元释教录》的“入藏录”分帙相同，后25帙同《续一切经音义》。此后辽兴宗重熙年间曾对初成本进行校正、增补。小字本是大字本的覆刻，约始于辽兴宗重熙初年，完成于辽道宗咸雍八年。《契丹藏》全藏应为579帙，收经约1414部，6054卷。一些学者认为，房山云居寺辽、金时期所刻佛经是以《契丹藏》为底本，正因为如此，方使后世得以考见《契丹藏》编刻的大概情况。