中国人素重礼仪，在称谓方面亦十分讲究。

    佛教的称谓多属于中印合璧，不仅特殊，而且颇具神秘色彩。

    佛教称谓作为—种历史文化现象，至今仍时时对我们产生着潜移默化的影响。

    佛教称谓大致分为身份性称谓、礼节性称谓；其中又可分为书面称谓和通俗称谓，前者用于文书、信函之中，后者用于日常生活、人际交往之中。

    僧尼称谓：如何称呼出家人

    一般来说，男性的出家人称为僧，女性的出家人称为尼，而相对于在家信众则都可称为师傅。

    比丘，又称为绊刍、乞士等，特指那些受过具足戒的男性出家人，俗称僧、大僧等。

    比丘尼，又称绊刍尼等，特指受过具足戒的女性出家人，俗称尼、二僧等。

    沙弥，特指已经剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的男性出家人，年龄多在七岁至二十岁之间。但是在二十岁以上一直未受具足戒的沙弥也不少。

    沙弥尼，特指已经剃度，仅是受过沙弥十戒而尚未受过具足戒的女性出家人。

    式叉摩尼，又称为式叉摩那，含义为学戒女，特指准备受具足戒，先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。

    需要特别要注意的是，对于僧尼来说，尤其是那些年长的、有学问的、有德行的和有身份的，要多用礼节性称谓，但切记千万别滥用溢美的言语。因为在末法时期，有学有修有证者太少，如果名气和实际相差过大的话，一是怕对方承受不起，徒增虚荣之心；二是如果高僧大德满天飞，容易让人对佛教产生轻慢之心，以为佛教不过如此。如果要用礼节性称谓则要出于恭敬心和诚心，这样于法相应，于己有益，否则有涉嫌讥讽或谄媚的意味。

    一般来说，对于僧尼均可称为师傅，也可在其前面冠以法名或职务名，如说师傅、当家师傅、知客师傅等；对于自己的皈依师或年长德高者也可称为师父；对于有学问或有一定身份的僧人，可称为法师；对于寺院的方丈则可称之为大和尚或长老；对于很有德行具一定声望的法师和居士，可称为大德等。

    若是自称，僧人可自称为贫道、拙僧、弟子、晚学等，若是居士则可称为白衣、弟子、学人。

    至于在戒场、法会、佛事活动等特殊场合，则可根据要求作灵活变通，或称戒和尚，或称阿阇黎，或称上师，或称禅师等。

    但是值得注意的是，对和尚、尼姑这两个称谓要慎用或者根本不用。

    在书信中，称谓和礼貌用语要求更严一些，体例和语气要求一致。

    在家信众和俗人称谓

    对于在家信众和俗人，也要尽量用礼节性称谓，但是千万不要用过溢之词和太亲呢的称谓。无论对方身份高还是低，都要以平等心和爱护心去相待，这样对彼此都有益，对佛教有利。

    一般来说，对于那些到寺院朝礼或参学的在家人，不分男女，都可称为居士、善信，或在其姓名前冠以姓氏，称为某某居士；对于那些来寺做佛事、功德者，称为檀那、檀越，或称某某施主、某某功德主；对于关心寺院或在某一方面有功于佛教的人，则可称为护法；对于那些信仰虔诚、很有德行者，可称为某某大德或大居士。

    在书信中，除上述称谓外，还可用某某贤士、某某仁者、某某道友等。当然也可根据具体情况，采用社会通行的称谓，如先生、教授、同志等。

    僧人与僧人之间称谓

    僧人与僧人之间，可根据不同的场合及彼此之间的关系如实而称，应多从道上会。若是平辈，一般就可以直接在法名后面加师，称为某某师，也可称某某法师；若是同门，则不妨称某某师兄、师弟等。但那些伦理性的称谓如师爷、师叔、师侄、师孙等就需要慎用或不用，以免落于俗套，在十方丛林中尤须慎用。