于是威德自在菩萨，在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，广为我等，分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音[1]，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者，非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便。惟愿世尊，广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种?令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作此语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊，告威德自在菩萨言：善哉，善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来方便。汝今谛听，当为妆说。
时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上妙觉，遍诸十方[2]，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二。方便随顺，其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
善男子，若诸菩萨，悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他[3]。
善男子，若诸菩萨，悟净圆觉。以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化。即起诸幻，以除幻者。变化诸幻而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者，非同幻故。非同幻观，皆是幻故。幻相永离，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提[4]。
善男子，若诸菩萨，悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸净相，了知身心皆为挂碍。无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境。受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外。烦恼涅槃，不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界。自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那[5]。
善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便一切同异，皆依如是三种事业。若得圆证，即成圆觉。善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
威德汝当知，无上大觉心，
本际无二相，随顺诸方便，
其数即无量，如来总开示，
便有三种类。寂静奢摩他，
如镜照诸像，如幻三摩提，
如苗渐增长，禅那唯寂灭，
如彼器中锽，三种妙法门，
皆是觉随顺。十方诸如来，
及诸大菩萨，因此得成道，
三事圆证故，名究竟涅槃。
[1]圆音：佛音具足众音，故称。 [2]无上妙觉：即圆觉法性，亦即如来藏性。 [3]奢摩地：梵语。汉译作止，寂静能灭。把心定于特定的对象而舍弃一切杂念的修行。义当空观，依圭峰说，为泯相澄神观，谓于染净诸法，心不妄缘，而恒寂静者。 [4]三摩钵提：梵语，禅定的又一种。汉意译为等至，亦名等持，以幻化为相，义当假观。较奢摩地更为深沉，为以幻除幻的方便观法。依圭峰说，为起幻销尘观。起幻，谓起诸幻智，以除幻境，变化诸幻，而开幻众。销尘，说从此自觉，根尘无累，自他一体，幻相永离。 [5]禅那：即禅定。把心、精神集中于某一对象，而凝聚其力量，进入深沉的冥想境界，双离静幻，以寂灭为相，义当中观。依圭峰说，为绝待心灵观。非关真妄，不对有空，直照灵知，而为观行。超过碍无碍境，烦恼涅槃，不相留碍，皆绝待灵心义。
【今译】
接着，威德自在菩萨也从座位上站了起来，恭敬地稽首对佛礼拜。从佛陀的右边绕了三圈，双膝下跪，合掌交叉中指，然后禀告佛说：大慈大悲的世尊，您刚才已经广泛地为我们说明几种修习圆满觉智的差别，让菩萨们听了以后体悟到圆满觉知的光明伟大，禀承佛的圆满完美的妙音，即使我们还没有修习就已经得到很大的利益了。世尊，好比有一座大城，城外有四扇门，从各方进城的人，并不都走一个门。所有的菩萨的庄严佛土，成就无上智慧，也同样并不是只有一种法门。希望世尊，广泛地为我们讲说所有方便法门，让我们能逐步证入圣境，并且还请您告诉我们修行人共有几种?让在这个法会上听讲的菩萨及末世众生追求大乘佛智的人，都能很快地开悟，沉浸到如来大寂灭的圆满圣境中去。说完这段话后，五体投地对佛行最高敬礼，又周而复始，连续请求了三次，礼拜了三回。
当时，佛告诉威德自在菩萨说：很好，很好。善男子，你能够为菩萨们和末世众生向我询问如来修行的方便法门，你们现在注意听，我来为你们讲说。
威德自在菩萨听到佛陀这样说，非常欢喜，和其他的大众安静地聆听佛的教诲。
佛说：善男子，无上的圆满妙觉遍布整个宇宙，它产生如来和所有万法，宇宙的所有一切都是同一本体，都是平等的。各种修行的方法，都是相通的，没有差别。开启佛智的方便法门，数量有无限多，按其性质分别，最有代表性的法门有三种。
善男子，如果菩萨们体悟到清净圆满的心智，而用清净的圆满心智，选取安静的处所修行，澄清心中种种妄念，并且认识到是分别的心识带来了烦恼。由于安静修行生起了智慧，自身和自心种种尘垢，从此永远消失，身心便会感到特别轻松、安详和宁静。因为心中寂静，十方世界种种如来觉心，便会在心中显现，有如明镜显现外物的映像。这种方便法门，叫做“止定”。
善男子，如果菩萨们体悟到清净圆满的心智，用清净的圆满心智，去体察分别心和六根六尘，这六根、六尘全都是虚幻的。于是生起种种如幻的智慧，去去除如幻的无明。或者变幻种种如幻的方便法门，开导如幻的众生。由于生起了种种虚幻，并以如幻智慧去除虚幻的无明，便会在内心引发起大慈悲心，得到轻松安宁的心境。那些观察幻化的人，不同于不实在的虚幻。但不同于虚幻的观察，也都是虚幻的。永远脱离所有的幻相，这才是菩萨们开启圆满心智的美妙法行，就好像由土里长出芽苗。这种开启心智的方便法门，叫做“观慧”。
善男子，如果菩萨们体悟到清净圆满的心智，而用这清净圆满的心智为根本，不执著于虚幻的和宁静的形相，而且知道身体和分别心都是修证佛智的障碍。而没有分别和执著的光明觉性，不依随各种障碍，永远超越一切有障碍和没有障碍的幻境。我们所受用的周围世界和我们的身心，都局促在外尘烦恼中，但却像在乐器中的钟声，声音可以溢出乐器之外。同样，圆满的心智也可以超越烦恼和涅槃的对待名相，不受二者的束缚。能够这样修习，心中便会进入轻松、安静、没有烦恼的境界。而如果执著自身形相、他人形相，身相和心相就不可能进入，因为所有众生和寿命等等都是虚幻浮想。这种开启心智的方便法门，叫做“禅定”。
善男子，这三种法门，都是开启圆满心智的最好法门，十方的如来都是因修习这三种法门而成佛，十方的菩萨们修习种种名目不同的方便法门也都离不开这三种法门。如果众生能同时修习这三种法门，就会很快证得圆满心智。善男子，如果有人修行解脱自身烦恼和生死的小乘圣道，并且教导感化了众生，造就了无数亿万的阿罗汉、辟支佛果，也不如有人听到了这圆满无碍的三种法门，一刹那就可以修习证得圆满觉。
当时世尊为了再阐释这个真义，又说了下面这首诗偈：
威德你应当知道，一切众生的无上的圆觉妙心．在本体上，和诸佛、菩萨一样都没有差别。随顺各种众生的修持方法，数量是无限的。佛将其总规纳为三种。第一是修止的方法，是要把自己修得像佛拂去了一切尘灰的明镜一样。第二种是修观的方法，观世间一切如梦如幻，以幻除幻，所修妙行如幼苗在土中渐渐增长。第三种是修禅，求一切寂灭，像发声的乐器，中间是空的，三种巧妙法门，都是成佛最容易、最方便的方法。十方世界一切佛和各大菩萨，都靠这三种法门得道。三种方法都修成，就叫究竟涅槃，成了佛。
