昔如来将入涅槃，以其法道付嘱国王大臣，令其护持流通。良以僧众舍俗出家，精修梵行，既乏资财，又无权势，纵能宏扬法化，难免外侮侵陵。若得王臣护持，则法化广被，外侮不生。以其强暴横逆者，息影而匿迹；调柔良善者，起信而投诚。故得大张教网，捞摝苦海之鱼；丕振宗风，彻见自心之月。内护外护，相需而行，则如来法化，自可横遍十方，竖穷三际，普令含识，同沐法泽。
    良由因闻佛法，方知从无始来，迷背本心，起贪瞋痴，造杀盗淫，致使长劫轮回生死，莫由出离。既知此已，便欲灭除苦因，企得乐果。从兹反迷归悟，兢兢业业。于心，则息贪瞋痴；于身，则戒杀盗淫。改恶修善，近则感人天之福乐；断惑证真，远则成菩提之觉道。由是恪遵佛教，严持自心，虽在暗室屋漏，长如面对佛天。人怀善念，国息刑法。阴翼治道，消祸乱于未萌；显辅政猷，敦仁爱而相睦。由斯利益，西竺此土历代王臣永遵佛嘱，莫不崇奉护持，惟恐流通传布之不广也。溯自东汉，法流中国，历千八百余年，莫不如是。
    迨至清末，法道衰微，哲人日希，庸人日多，加以国家多故，不暇提倡。僧徒率多安愚，不事清修，教网既弛，外侮自临。由是一班无信根人，觊觎僧产，无法可设，遂借开办学堂以为口实，每有改佛寺以为学堂，夺僧产以饱己囊者，纷纷不一。及至民国初年，国基甫立，风潮愈甚，同人忧之，遂林立佛教会，屡恳政府保护，故于四年遂有管理寺庙三十一种条例颁布。其意虽善，但以未加详审，倘施行之人稍挟偏私，则弊由是生，便成大碍。凡属法门缁素，莫不虑其后患，故屡有意见书恳其修改。九年秋，程雪楼居士察其利害，又以意见书面呈大总统。既蒙俞允，批交内务部集议。十年春，方始修正为二十四条。详审斟酌，有利无弊，仍呈请大总统以教令公布施行。然政府颁布，不能尽人皆见。而北京法源寺住持道阶法师，护教情重，遂拟急刊流布，以期僻山穷陬之处，缁素咸知，无或疑虑。问跋于余，以资鼓励。
    余曰：如来法道，虽藉外护之力，必须内护有人，始获实效。譬如外有金城汤池，虽则坚不可破，热不敢近，而内中主帅昏愚，抚民御兵，各失其道，则士卒百姓皆成叛党，纵有金城汤池，亦何裨益之有?倘主帅明哲，善得士卒人民之心，仁政所及，谁不颂戴?四远闻风，悉来归服，则举寇雠皆为赤子，尽叛逆悉作良民矣。恳祈同衣各各发菩提心，力修定慧，以如来无上妙道，自行化他，则人各感佛慈恩，仰僧懿行，自然无信心者，发起信心；有信心者，力行佛道。将见转残忍为仁慈，兵戈永息；变浇俗为淳风，世运升平。如是则上不负国家护持之至意，下不负自己学佛之深心，而佛恩亲恩皆堪报答于万一。凡我同衣，尚期勉旃!