一切众生一念心性与三世诸佛了无二致，但以迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，永无底止。虽则人天善道，校三途恶道，苦乐悬殊，然皆随善恶业力，常相轮转，则善道不足恃，恶道诚可怖。岂可不培植善因，妄造恶业，恃己之强，陵彼之弱，取水陆空行一切众生杀而食之乎?在昔佛教未来，儒宗圣人皆以世间伦常设教。于吾人本具佛性及六道轮回、升沉转变，与夫断惑证真，超凡入圣之若理若事，皆未发明，故不禁杀。然其不忍之心已彰明较著，垂训于世，如《书》之鸟兽鱼鳖咸若；《论语》之钓而不纲，弋不射宿；孟子之见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉；《礼》之诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。珍即肉也。足知杀生一事，儒宗亦非不戒。但以教道从权，姑未永断耳。
    夫有故而杀，则其杀者固少；无故不食肉，则其食肉者，年无几日矣。后世教道衰替，习为残忍，逐以肉食为家常茶饭，只图悦口，不一省其物类之苦，可不哀哉!及至佛教东来，则一切众生皆有佛性，及迷之则生死轮回，了无已时；悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，究竟阐明，方知纭纭异类皆是过去父母、未来诸佛。不但不敢杀而食之，又思令其各得其所。由是圣君贤相、哲士鸿儒多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类同具佛性，由恶业因缘，堕于畜道。我今幸生人道，若不加怜恤，恣意杀害，难免来生后世怨怨相报。《楞严经》云：“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。”然奢摩他道，殊不易得，如来出世，亦不易逢。敢不近法先贤，远遵佛教，推吾恶死之心，拯彼待烹之辈，以祈消除宿业，培植善根，永断杀害之因，同证长寿之果哉?
    乌程梦坡居士周庆云者，南浔望族也。乐善好施，世德相承，其祖母许太夫人，赋性慈善，福寿双全。自六十以来，每逢生日，必诫诸子毋事举觞，令以其费作济贫救难，恤嫠育婴，施衣施药，种种善事，懿德令闻，一乡钦仰。至七十九岁，特以五百缗钱起放生会。诸子仰体母慈，敬叙其事，勒石家庙，以期本宗子孙并诸见者闻者，同发善念，修长寿因，而居士与其德配张夫人，恪守家规，笃信佛乘，唯以利人济物为怀。今其夫人年周华甲，亦欲仰嗣徽音，出资五百圆，于杭州西溪秋雪庵起放生会，以代祝寿之仪；而其子若孙，亦能先意承志，以悦其亲。居士又欲竖碑一通，企闻风兴起，共挽劫运。因以其事，委光叙述。光自愧财法俱贫，无补世道，而一念愚诚，唯欲世人同发慈心，共修净业。生为娑婆无负欠人，没入极乐莲池海会。因忘其固陋，略述戒杀放生之所以，并周氏世德之略大云。