一切众生具有佛性常光，举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗。固不假日月灯明，方能有见也。无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明。不但暗塞远处不能见，即近在目前，若无日月灯光，虽泰山亦不能见，况其他乎?由是轮回生死苦海，如盲无导，了无出期，可不哀哉!大觉世尊愍之，为说种种契理契机之法，使其返妄归真，背尘合觉，以复其本具之真如佛性。又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑，再一出世，复成迷昧，遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门。无论上中下根，但能具足真信切愿念佛名号者，则决定往生，万不漏一，实为如来普度众生之无上第一妙法。犹如乘大火轮，于大海中普拯沉溺，同登彼岸，有缘遇者，幸何如之!
    镇海李太夫人者，云书之母也。宿根深厚，现行精纯，笃修净业，广行方便。不独母仪闺壶，德镇坤维，实堪表率乡闾，力护圣教。普陀悬峙大海，为观音大士应化道场，其最高处，名曰佛顶。登峰四望，海阔天空，诚堪开扩心怀，增长智识。清光绪三十年甲辰岁，赵君馥畴、屠君景三，于此造一灯塔，俾常夜然之，以破船行迷方之险。又建三楹佛堂，令凡来此妙高峰顶者，一一亲见观音，太夫人亦为佽助若干圆。继念此灯，原属佛光，不但令来往船筏不迷方向，兼复使四远见者，忆念大士，欲供永年灯油，以净业纯熟，即便西归，因嘱其子云书为之设法。
    癸亥春，山灵欲令规模廓大，兼使后来之人同种善根，遂假祝融之力以撤去旧建佛堂。慧济寺僧复为募建，云书遂以七年长期公债票五千圆施于慧济寺，指定专供灯塔灯油之费。该票利息周年六厘，计银三百圆。俟抽签还本时，即将此银用置田产，以所收租，充灯油费，佛顶常住，此灯不灭，而贤母孝子之心光，亦随佛光常昭明于亿万斯年也。
    彼世之追逐声色，挥金如土，至于父母兄弟皆不过问者，闻云书之风，能不愧死?余故乐为之记，盖欲一切众生，同以佛法之明灯，破除烦恼之昏暗。由兹共出生死苦海，同归极乐家乡；作弥陀之真子，为大士之良朋而已。