四明多佳山，而太白为最，天童选佛场，适居其中。自西晋惠帝永康元年，义兴祖师在此结茅潜修，感太白星变为童子，以供役使，从兹成大道场，故名其山曰太白，名其寺曰天童。至唐而法璇、心镜等师，宏禅宗直指之道，愈加恢阔。自后千三百年来，法道常兴，宗风不坠，至今犹推为禅宗首刹，盖以负荷法道，代有其人故也。诚可谓得最胜之地，方可宏最胜之道，建非常之事，必须待非常之人，地灵人杰，两适其会，殆有大因缘，非偶然也。
    由天童寺左转里许，即为玲珑岩，其峰峦奇峭，如削如画，凡骚客游人至此，无不兴遗世脱尘之想。自此曲折而上，经大溪流、小溪流，至磐陀石，再上至悟心洞、飞来峰、拜经台、观音洞、善财洞，路几二里，固已经数次曲折矣。而极目千里，确有登东泰之致。况乎遥观大海，天水冥同，令人心胸开廓，似非人间世者。然路径未辟，登陟殊艰，颇为遗憾。
    梦坡居士周庆云者，宿根深厚，现行清高，世德相承，热心公益。于癸亥秋，寿值华甲，遂来天童作诸佛事，以祈先亡祖祢同生西方，现在眷属俱增福寿。一日，游玲珑岩，见其山境胜妙，大畅所怀，而路径崎岖，深拂兴意，遂慨然发心修筑，托其友方君佩绅经理，净心退居督工，以十阅月告竣。自玲珑篷前起，至善财洞止，计一百五十丈有奇，需银一千一百五十余圆。又建石坊一座，需银四百圆，乃名其径与坊，皆曰甲寿。过大溪流，路傍有泉，亦名之为甲寿。
    窃谓甲者，首也，既云甲寿，当无有超出其上者。以人生百年，如日过隙，留此遗迹以伴名山，冀彼来者，同皆着眼。或谓世间诸法生灭无常，称为甲寿，岂即能不生不灭耶?须知佛法无所不在，何得离世间法以说佛法?果知见此坊，行此径者，则此坊此径即不生不灭，无始无终之佛法。昔世尊至因地布发掩泥处，指曰：“此处宜建一梵刹。”时贤于长者持标于佛指处插曰：“建梵刹竟。”即时诸天散华赞叹。且道建坊筑路与插标建刹，是同是别?若道是别，则古今岂有二致?若道是同，则何得斥为生灭?夫法无生灭，生灭在人，有具眼者见此坊此径，当必直下亲见自己本来面目；其为寿也，尽未来际亦无有穷。其或未然，且依经所说，生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方，则仗佛慈力，速得亲证。甲寿之义，如是如是，具眼者当不以吾言为谬也。