念佛一法乃如来一代时教中之特别法门，实为十方三世一切诸佛上成正觉，下化众生之成始成终无上要道。今特立以为林者，缅维远公东林结社，开念佛之先声，了义居士深知此法契理契机，遂于千余年后极力提倡，重兴莲社，追彼芳踪。虽知自他智慧浅薄，迷惑深厚，而不容己者，以人同此心，心同此理，倘能认真提倡，自可同声相应，固无所论其古今难易也。因兹不辞劳瘁，策厉进行，不遗余力，以冀远近见者闻者同皆兴起，提倡举行，以至遍周寰宇，岂区区为此一处计乎?
    然宏扬佛法，道场为本，初则借寓他庵，不但不能持久，而且地址偏僻，往来不便，遂于癸亥年舍己住宅为念佛林，其愿力之勇毅宏深，实为罕有。其宅四重，临街一重，向租米铺，年得二百余元，以供林中零用。二重作招待，及会计之所。三重作大殿，中供西方三圣接引像，以常时礼拜瞻仰，临终自易于感通也。四重为净土延生堂，备列捐款各人父母牌位，以期存则福增寿永，没则直登莲邦。且各有楼，以为阅经坐禅之所。
    居士既发此心，同社之人悉生景仰，各随其力而为培植，或造佛像，或置庄严及诸供具，凡道场所应用者，罔不备焉。从兹修持讲演既得其所，将见善信源源而来，远近各各相效，于以祛凡情而了佛性，挽劫运以致太平，生为圣贤之徒，没预莲池海会。庶不负世尊说法，历代诸善知识宏扬，及了义居士舍宅提倡之一番大慈悲心，与自己即心本具之真如佛性也。
    原夫净土法门，理极宏深，唯佛与佛，乃能究尽。勿道博地凡夫不能测度，即久证法身之菩萨，亦不能尽知。以故世尊说此法门时，十方恒河沙数诸佛出广长舌，同声赞叹，普令众生同生信心，且深叹释迦世尊能为甚难希有之事。世尊亦自谓我于五浊恶世行此难事，得阿耨菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。而普贤菩萨令华藏海众同以十大愿王回向往生，非成始成终之要道，能如是乎?是故千经万论，处处指归；往圣前贤，人人趣向。如群星之拱北，众水之朝东也。念佛之人能如是信，若不往生者，日月当逆行，天地当易位矣。有是理乎?愿见闻者，同皆勉旃!