如来大法以真如实相为体，此体生佛皆具，在佛不增，在生不减；但以佛则究竟证悟，生则彻底迷失，致使升沉迥异，苦乐悬殊耳。如来愍之，随顺机宜，说种种法，令其返妄归真，背尘合觉。其法之大宗有五：曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三业。众生果能依佛律教禅以修持，则众生之三业遂转而为诸佛之三业。三业既转，则真如实相，自可亲证矣。犹恐障深业重，不易成就，故以陀罗尼三密加持之，则转识成智，转烦恼成菩提矣。又恐根器或劣，现生不能了脱，再一受生，难免迷失，则生死轮回，穷劫莫出。由是特开信愿念佛求生净土一法，俾上自等觉菩萨，下及逆恶罪人，同于现生往生西方，则上圣速成佛道，下凡得预圣流，此如来抚育一切九法界众生之宏规也。
    然宗虽有五，道本一贯，五宗圆具，方可随机各宏一宗，便可上续如来慧命，下启群生昏蒙。否则单轮只翼，何能行远飞空乎哉?律为教禅密净之基址，不持律，则教禅密净之真益不得，如修万丈高楼，地基不坚固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，不念佛求生西方，则律教禅密皆难究竟。以净土法门乃十方三世诸佛上成佛道，下化众生之成始成终法门。所以《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚复以十大愿王回向往生西方，以期圆满佛果。况其余一切圣贤与未断见思之凡夫乎哉?
    妙悟律院，向以持律念佛为修持，住持安静和尚切恐死后人味厥宗猷，则兴此院之明禅老人及己之一番苦心，便归灭没。祈光叙述大意，以为后来住此院之大众诫。
    按此院乃前朝古刹，清咸丰时，已败坏不堪。兵燹后，只存破屋三间。明禅老人不惜心力，为之兴复。又得安静师之继述，则成一净业道场。但以产业无多，不能普纳海众，而朝暮课诵，经声佛号，固与诸方丛林了无有异也。当最初建立时，地痞辄来搅扰，意欲侵占，明老持之以忍，遂得消其戾气，后犹占去院右若干地，不久则家败而不能有，售与他人，其人亦不能有，乃售与本院。因开沟渠，掘出钵、铃等法器，知道场地基，龙神守护，占者俱不吉祥，复得归还原主耳。愚人不知因果，每欲侵占寺产而不知其龙天怀瞋，冥冥之中，折福折寿，所损实重也。刻论因果，俗人尚轻，僧人更重。但俗有身家，其报易见，僧止一己，其报难知。
    凡僧之住此院者，各须真为生死，发菩提心，严持禁戒，笃修净业。如是则生为世间福田，没入莲池海会。倘或饱食终日，无所用心，则其人格便成下流。若更破斋犯戒，败坏佛门，则成魔王眷属、地狱种子矣。此院乃明安二师及施主心力所成，安住其中，不肯修持，便与侵占常住无异。古德云：“十方一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”若更身主其事，暗相偷窃，则一气不来，直堕阿鼻地狱，上火彻下，下火彻上，经百千劫，常受焚烧，莫由得出，岂不大可哀哉！
    安静长老，痛念法弱魔强，欲振兴僧众之奋修心，欲消灭俗众之侵占念，冀彼俗则五福备膺，克昌厥后，僧则三学圆明，丕振宗风，故令作此垂裕之记，以期此院永兴无替，常宏法道，则法界众生同蒙利益矣。