得预楞严法会，何胜庆幸!观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者修之，则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教一切法门通途妙行，如台宗止观，禅宗参究向上等皆是，所谓念自性天真之佛也。
    《楞严》一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。何以言之?最初征心辨见，唯恐以妄为真，错认消息，迨其悟后，则示以阴入界大，皆如来藏妙真如性，乃知法法头头，咸属实相。既悟实相，则觅阴入界大之相了无可得，而亦不妨阴入界大行布罗列。所示二十五圆通，除势至圆通正属持名，兼余三种念佛之外，余者总为念实相佛法门。以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难，非再来大士，孰能即生亲证?以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞，了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性，不肯生信发愿执持佛号求生西方者，无有是处。
    以实相遍一切法，持名一法乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深，外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者，能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等之果报，犹其上焉者。了生脱死一事，岂可以志大言大而成办乎哉?宜自详审，是知实相之理不可不知。息心研究《楞严》，则凡圣因果迷悟修证之若事若理，明如观火。而自力佛力，持名实相之利益大小，亦明若观火。固当若自若他皆期以即持名而实相，决不致以好高务胜，离持名以修实相，致使徒有修心而无证果也。