近世士大夫多守拘墟之见，有以因果报应、生死轮回之事理相告者，则曰此稗官野史小说家凭空造者，何足信乎?其人亦曾读经阅史，虽见此种事，亦不体察其所以然，其拘墟也，仍复如是。居士将历史之因果报应、生死轮回等事，集之于一编之中，上而《麟经》，下及《明史》，其事迹的的可考。彼拘墟者读之，当必哑口，不敢谓其无稽妄造矣。至于学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠信、礼义廉耻等事，一不实践，虽终日奉佛，佛岂佑之哉?良以佛教该世出世间一切诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道，则万丈高楼方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云：“选忠臣于孝子之门。”学佛者亦复如是。
    昔白居易问鸟窠禅师曰：“如何是佛法大意?”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出，若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药?欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎?实验一书，堪破此弊，流通于世，大有利益。
    又苏州彭希涑曾辑《二十二史感应录》，于历史中，摘录因果事实百八十余条，不知阁下曾有此书否?若有，宜一并排印，以辟拘墟者之眼界。