接手书，知治习之心，唯勤唯切，而消习之效，未得未见，其故何也?盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻，今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门，敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?直须将一个死字(此字好得很)挂到额颅上，凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?盖心有所主，不随境转，则即尘劳为解脱。所以《金刚经》屡屡令人心不住相，发心度尽一切众生，而不见能度之我，所度之人与众生，并所得之无余涅槃之寿者相，方为真行菩萨道。若见有我为能度，生为所度，及无余涅槃之所度法者，虽则度生，实于一乘实相之道未能相契，以不了众生当体是佛，佛性平等平等，妄起凡情圣解，致无为利益成有为功德矣，何况声色货利之贪恋粘著乎哉?然人生世间，不可无所作为，但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商各务其业，以为养身养家之本，随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助，否则发随喜心，亦属功德。以此培植福田，作往生之助行，如顺水扬帆，更加橹棹，其到岸也，不更快乎?
    腊月三十日乃一岁之尽日，倘预先未曾打叠得好，则债主怨家群相系缚，那容你过?临命终时乃一生之腊月三十日也，倘信愿行资粮未具，贪瞋痴恶习犹存，则无量劫来怨家债主统来逼讨，那肯饶你?莫道不知净土法门者无可奈何，随业受生，即知而不务实修者亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成，一切尘境自不能夺其正念矣。《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”内之根身，外之器界，五蕴包含净尽。能见其是空，则即五蕴离五蕴，法法头头皆是大解脱法门，大涅槃境界矣。