东风解冻，企阐显密融通之宗；化日舒长，愿蒙佛顶圆满之光。恭维端甫黎公大居士，夙植德本，乘愿再来，博极群书，深入经藏。闵象教之衰颓，明法性之纲要，出言成章，机理双契，立愿济世，解行俱崇。破梦醒迷，震惊心之霹雳；扶教宏宗，施当头之棒喝。而且成人之美，不辞劳苦，曲引末学，和光利物，若非普门应现，维摩后身者，俦克如是也耶?
    光幼失问学，长无所知，宗教门高，末由进步，权依净土，以为躲根，天姿陋劣，故无从广参知识，客路竛竮，因二十载寄食普陀，壬子仲冬，得睹《佛学丛报》，始知宏法大士，多现儒门，欢喜感叹，非言可喻，其于阁下著述，更加钦佩。但恨根钝骨朽，不能常侍丈室，叨蒙雕琢耳。
    季秋万寿寂公以开蒙因缘，俯临光舍，因劝重治，注意于公，又虑其力不暇及，幸三宝加被，预示梦兆，得蒙俞允，幸何如之!寂公即函示其由，期以两月告成，光以公未详睹原稿，彼未细陈修法，恐公但随彼意，略加雠校。因稍陈梗概，以致寂公，不亿转蒙莲鉴，感愧无极。兹于除日，得承手教，足征我公接物阅经，直同洪钟在虡，有叩则鸣；宝镜当台，无形不映，感荷感荷。
    窃谓开蒙草稿虽属通公，其发挥润色，全仗阁下。若精神不给，只得将计就计；倘色力强健，何妨于显宗外，处处另标密宗纲要，俾阅者知显密圆通，法门无二。事修宜一门深入，理性固二法融摄，当不惜如椽之笔力，使佛顶放圆满之光明，以普照于尽未来际一切有情也。
    又末世讲家每好谈宗，致令听众多随语转。窃谓禅家机语绝无义味，唯就来机，指归向上，只宜参究，何可讲说?如是讲经，唯超格大士能得其益，其他中下之流，尽受其病。于宗则机锋转语不知力参，妄自以义路卜度，于教则实理实事由非己境，便认作寓意表法，以宗破教，以教破宗，近世流弊，莫此为甚。伏祈出广长舌，拯此沉溺。
    又悟开师宿根固深，好胜心切，始则专意禅宗，藐视净土，后预通公法会，从兹渐生信心。但负性狂妄，志愿则高不可扳，色力尪羸，行持则远难相应。去冬曾露本心，光遂深加呵斥，奈执心过重，岂能挽回?不亿亦白阁下。冬月二十一，抱病回山，与其师兄叙外面事未毕，即不能言。至次日未刻即逝，有何祥瑞感应之可言也?杨次公谓“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，悟师非不信有西方，但以爱根固结，念头不一，平生所期，皆成画饼。其求见道，求临终普现瑞相，皆其爱根发露处，打头不遇作家，到老终是骨董，悟师之谓也。哀哉!
    又壬子腊月，因念《佛学丛报》印用洋纸，不如本国纸之耐久，致诸公所著奇文伟论，因用纸失当，不能经久广益，遂不避罪责，略陈鄙怀。事虽数条，唯此为主。于癸丑正月初，寄至编辑所，岂料一乘濮公嫌其芜秽，绝不寓目。高居士来，重为抄录，企转达诸公，以详知洋纸之害，不知曾蒙青盼否?现虽《丛报》停版，亦须仰白者，以洋纸之害，甚于洪水猛兽，穷国屈民，断灭儒释圣教，其祸无有底极。企有力大人遏此习风，以福同胞而永法道耳。楚青狄公有志流通，有正书局，近印数种，皆用洋纸，若不痛示利害，将来各处所刻大藏，定难免用，则是以流通而致速灭亡。此不慧所痛心疾首，吁诉无门者。令幸蒙垂教，故敢上呈。我公学冠通国，道高当世，交游遍于中外，言论服于人心，恳祈普告宏法诸公，并撰述鸿文，长登报纸，俾举世同胞，咸知祸害。凡属圣贤传世经书及契约文凭，概勿用此，庶三教不至速灭，五族同沾洪惠矣。