禹甸春回，尧天日永。北苑梅开，花陈箕畴之五福；东园竹秀，叶报华封之三多。恭维总戎张大人，才兼文武，职任爪牙，道随时以畅茂，爵共日以高升。入春以来，荣膺尊秩，而复地近南海，密迩观音，此乃多生多劫于大士所曾种善根，及大士悲心，欲仗其威力，护持法门之所致也。其道体康泰，起居纳福，可以不卜而知矣，慰慰贺贺。窃念普陀乃大士应化之地，历朝敕建，举世钦崇，而尤与总戎有大因缘。往古则不及详，近世有大功勋于此山者有三，明万历间，总戎侯公继高，讲武之暇，纂修山志，护持流通，拳拳于兹。国初以来，海氛不靖，山寺颓败。至康熙二十八年，世道升平，翠华南幸，总戎黄公大来，启奏名山废坠状，随即赐帑敕修，而黄公未经一年即升尊爵。次年总戎蓝公理莅任，奉旨监造，鞠躬尽瘁，竭力经营。佛事、王事一肩担荷，前后两寺，为立生祠，永随大士享受香火，而于黄公亦设祠祀之。其他武臣护持此山者，多难枚举。
    良由武臣每当两军对垒，锋矢交驰之际，多默念大士，密蒙护佑，由之立战功，致太平，故致然也。纵时属靖谧，亦藉大士威力，镇军威于遐域，消祸乱于未荫，唯其沐恩也深，故其报恩也切。唯其报恩也切，故其食报也厚。如黄蓝二公，及近世曾彭左等诸公，莫不皆然也。
    现今时值末法，法弱魔强，每有无赖之徒混入法门，不守清规，败环佛法。由是不达深理之儒士见此游行人间造作恶业之僧，遂谓举世僧众无不如是，从兹一唱百和，诽谤沮遏，甚至毁废寺宇，焚烧经像。不知玉虽出于崑冈，必玉隐而石露，若不钻凿，则止见其石，不见其玉。以不见玉，遂欲措以烈火，则因恶顽石而尽焚美玉矣。昔人负荆山之世宝，尚且两获刖足，况负无上大涅槃山实相妙宝者，而世俗知见何能识之?宜其频加毁辱也。伏愿阁下护持名山，摧邪辅正，以国家之爪牙，作大士之金汤，继黄蓝之芳踪，抉俗眼之翳膜。其食报也，当必果证无生，地登不退，成正觉于将来，作调御之丈夫，岂第印变成方，秩转为文，百年福寿，裔世联芳而已哉?