梁任公有出群之才，值相忌之世，何不卷而怀之，赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性?又须力修净业，回向往生，俾所悟者，一一亲证，然后乘大愿轮，示生浊世，以不思议神通变化作对治法，于强弗友，刚克；燮友，柔克。无论上中下根，无一不被其泽，此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义。于此时此世而不竭力研究，徒存忧世之心，不免危身之虑，乃英雄豪杰愤世闷时之迹，非圣贤素位而行，乐天知命之本色也。宿生培此慧根，固不容易，倘不于此专精致力，以期亲证，则如坯器未火，经雨则化。光阴短促，人命几何?一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千，从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨而复为尘土乎哉?任公与光，素无交情，近以谬听人言，亦可攀为知己。知己者为知己谋，须于大体统处立言，方不失为一言相契，毕生知己之谊也。不知梁公视此，为竖点头乎，抑横摇首乎?祈以此意转达之。