爱国利民者，是爱护国家、利益人民。这条是说明身为出家者的我们，亦要爱护国家，要做利益社会大众之事。
    爱国者，以平时言，就是要尽国民的义务，如纳税、服役等，不得破坏治安，不扰乱社会秩序，要做个安分守己的国民；在动乱的战时，不煽动百姓，不为间谍利用，有钱出钱，有力出力，积极帮助政府，支持政府向外御敌，这便是护国的实际行动。利民者，在平时守护相助，不作损害人民的权利，不侵占百姓的利益。换言之，对国家具爱国情操，对人民具有爱护照顾的心情，这都是爱国利民的表现。
    有部分的出家人，认为出家目的是为修行、断烦恼、了生死，对于国家的大事和人民的利益，就漠不关心了。这是错误的，是消极独善其身的小乘思想。如以大乘菩萨的思想，去做爱国利民的事情，更能表现北传大乘积极入世的精神。
    其实，南传小乘的佛教，也不一定仅作消极自利的修持。过去在泰国，我曾参加一次泰皇的圣诞，在皇宫中，我看到很多大德长老，诵经祈祷。身为离俗出家者，在皇宫中诵经何为?一是为泰皇求福祝寿，祈求泰皇政躬康泰，再者为国家人民，祈求风调雨顺，国泰民安。这是南传小乘佛教僧伽，爱国利民的表现。
    最近我曾到泰国，在泰国时副僧王约定时间要接见我，可是在约定接见的当天早晨，我突然接到副僧王的电话，说他因要去欢迎泰皇的公主回来，所以今天无法和我见面。当时我感到很惊讶，为什么堂堂一位副僧王，要去欢迎一位姑娘，这不会失去副僧王的身份?但停了一会儿，我又接到他的电话，这次他要我提早到他的行宫，说是虽有事无碍接见工作，于是我就提前赶到他的行宫了，坐了一会儿，因副僧王今日有事，我们就要告辞了，但副僧王坚持要我们多坐一会儿，在盛情难却的坐谈中，就此事我曾请问副僧王。他答称：近日因泰国发生洪水，灾害严重，宫中公主因去安抚灾民、救济难胞，对国家功劳不小，现在已回宫了，所以包括僧王和我，和多位的高僧大德要到宫中，一是为她诵经消灾，再是为她辛苦救济的回来，表示慰劳。像这些出家者，他们关心国事，关心人民的安危，这就是爱国利民。
    我们的中国佛教会，每年集全国僧侣数百人，启建护国息灾法会一次，祷祝国家兴盛，国运昌隆，人民四时无灾，五谷丰登。或如我们每逢初一、十五作早课时，要祷祝：“民图巩固，国道遐昌……”这就是证明我们身虽然已出家了，还是要爱国家、要爱民众的。因为我们身虽出家，但并未出国，尤其国家是我们依托保护的地方，没有国家我们要依托何处?我们由谁来保护?人民是我们的衣食父母，没有他们的耕种辛劳，我们怎能生活?由此亦可以知道，国家与民众，对我们的重要。
    我曾看到有一位出家人，有人对他说：今天政府有个集会，要我们去参加。但他听后的反应是，我们是个出家人，管他俗家事，我们的佛教会，管他政府集会不集会。言下，其不关心国事，溢于言表。
    今年我已八十岁了，我也不是无饭可吃、无屋可住，但我一年四季，沐雨栉风，提着旅行袋，跋涉于国外，或弘扬佛法，或做国民外交，这一切一切，无非是为国家、为佛教、为人民而跑。希望在座诸位，亦能共同发挥大乘积极利人的精神，多做爱国利民的事情。