(台北市佛支会第二次寺庙主持人员讲习会讲稿)
    住持为一寺之主，众僧之首，凡寺院前途兴衰，众僧安和与否，其因素固非一端，然住持一人之关系实为最大。故住持有统领大众，综理寺务，振兴寺院之责。如住持能克尽职责，领众得法，处事有方，常住(寺院)必然兴盛，僧众亦自和合。古人所谓统领大众，一切无碍，常住增辉，三宝永续者，即谓此也。如若徒拥名位，不尽职责，遇事敷衍，苟且偷安，或好事虚华，不求实际，则必废弛寺务，败坏寺风，低落僧伦，等同俗流，其过甚巨。古人所谓“大众慧命，在汝一人，汝若不顾，罪归汝身”者，正谓此也。由是则知，身为住持者，不可不认真执行，以求无所职，善尽其责。
    兹就个人管见所及，将住持“所应为”与“不应为”之事项，综述十八则于下：
    一、寺院无论大小，总要建立共住规约，使大众有所准绳，方不致紊乱，行事参差。古人所谓“龙蛇杂混，凡圣交参，不依规矩，焉成方圆”。所以为住持者，对于所住持寺院之规约须特加注意，如有成规者，当身体力行，为众表率。如无成规者，则急须订立，以安大众，而利常住。惟订约之要，必须上契清规，下合时宜。
    二、每日早晚两堂功课，为常住门风，大众要务，为住持者必须亲自领众，共同念诵。不得懈怠偷闲，不得借故脱课；否则既退大众道心，又损常住家风，何足为人师表。
    三、每天早午两次斋堂，虽系自维身命，亦是利他法事。为住持者应与大众同甘共苦，藉宏佛法。如在食前念供养咒时，当念：“上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。”正当受食时，则又各存五观：一曰计功多少，量彼来处；二曰忖已德行，全缺应供；三曰防心离过，贪等为宗；四曰正事良药，为疗形枯；五曰为成道业，应受此食。又于食毕结斋时，则回向曰：“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”观此自他两利之法事，既有如此功德，理当尊重奉行，切不可别众独食，更不应人苦我甘。
    四、常住若设有禅堂、观堂、律堂，以及念佛堂等专修之所，为住持者，必须按规入堂，领众熏修，并要常向大众说明修持方法，增长大众道念，更要行解相应，脚踏实地，不得未行言行，不知言知，致蹈以盲引盲之愆，更招妄语欺世之过，不可不慎!
    五、凡是十方常住，所有一切财物法物，均为十方僧所共有，为住持者不得私自取用。戒云：“昔有一沙弥，盗众僧石蜜少分，即堕地狱。”凡由常住名义关系取得之财物，应点滴归公，为众所有，亦不得私自取用。非特如此，即分配施用不合法制，亦背因果，所以戒云：“即三宝物，亦不得互用，况其他耶。”若所住寺院，虽非十方常住，亦须知“寺庙财产，为寺庙所有，出住持管理之”。乃监督寺庙条例所明定，不可于管理之中浮滥开支，更不可化公为私，或因私情图利他人。
    六、既为一寺住持，凡常住一切大事，均要亲自管理，必要时无妨召集会议，集思广益。惟于处事时，尤应开诚布公，不得粗心大意，不得好逸恶劳，不得刚愎自用，致损常住公益。
    七、凡常住应有兴革事宜，须要振作精神，发挥才能，为常住尽忠服务，以期达到理想。既不可固步自封，更不可得少为足，亦不得滥事更张，妨害常住进展。
    八、凡常住内外事务，应请各单职事，分工合作，由住持考绩现成，奖功规过；不得私循人情，不得赏罚不分，以期各展所长，咸尽其职，更增和敬。
    九、凡为人表率者，在一切时、一切处，先须检点自己所行所为，是否合乎戒律威仪，如在行、住、坐、卧中，不合佛制威仪，必须力求改正，示人弘范。如若不然，便要被人轻视，招人讥谤，甚或引人效尤，助长颓风。果至如此，则既不能律己自修，而反使他人招愆，自害害人，其罪甚重，可不慎欤!
    十、凡为众中首领，须使大众意志集中，情绪安和，更要作到“常住以无事为兴盛，大众以和合为安居”。为住持者不得乱出主张，分散大众精神，轻起评论，搅乱大众情绪；否则易使常住发生事端，殊非佛门之福。
    十一、住持对常住大众，固要量其才能，分配工作，仍应顾及大众修持，期其德业与事功并进，切不可使其不劳而获，坐享其成，饱食终日，无所用心。又不可使其专为常住服劳，有废自己道业。良以僧伽不暇修持，道业废弃，势必等同俗人，出家何益。如若任其关门自修，不理一事，则又必养成懒汉，招罪折福。
    十二、凡常住住有青年僧尼者，务须特加教育，养成佛教栋梁，如寺中未设教育机构，即须送往佛学院读书，或绍送大德处参学，必使培养成为法器，以便将来宏法度众，万不可任其空过光阴，虚度年华。须知今日青年，即是未来主人，所以为住持者，不可不注意为佛门作育人才。
    十三、如常住住众中有自己子孙及十方客师者，须待之一律平等，不得分别亲疏，不得厚此薄彼，方招他人批评，才合领众准则。
    十四、寺院为海众共栖之所，体遍十方，无论常住大众或往来客师，如有违犯戒律及常住清规者，得依律规处治，其他所犯威仪及轻微过失，当存慈悲心，用柔和语，善予开导，使其惭愧改过，切不可有丝毫瞋恚心，故加人罪，使其遗恨终身。
    十五、住持既为寺院之主，对于人事应酬，自难免除。但在待人接物时，总要厚重诚实，使人敬爱，不可轻薄浮躁，令人讥谤。倘与他人交涉事件，须要内怀慈悲之心，外观谦和之相，善与说法，以企达成目的；纵使对方蛮横，无理可喻，亦要保持忍辱养德态度，不与计较，藉以树立佛教心量广大之气度，使社会人群有所效法，自收潜移默化之功。
    十六、凡作寺院之主，即有宏法利生责任，对佛教、对社会、对人群，均要有所贡献，如在可能范围之内，应尽量创办佛教学校，培育僧材，以续三宝慧命，或兴办各种慈善事业——医院、孤儿院、养老院、托儿所之类，或主办各种文化事业——出版书籍，杂志刊物，以及图书室之类，造福社会，利济人群。
    十七、住持对于所住之寺院，如感觉殿房不够应用者，得尽量筹划修建，务使规模宏敞，庄严清洁，以供宏法安僧之需。至于经费来源，必赖信士布施，或向十方募化，惟募化须取随缘乐施为原则，切不可勉强从事，致使施者毁谤，反招罪咎。
    十八、每一寺院均为佛教组织之一员，凡对佛教团体所应尽之义务，均要热忱拥护与供献。凡关团体人事之相处，亦应精诚联系与团结。为住持者须知世间任何一事，决不能单独成立，必须群策群力，才能事半功倍。所以说，有了精诚的结合，才有伟大的成就。本人近年来最感苦恼的，就是一部分佛教徒不能团结，常被外界讥评，致使佛教蒙藏。深望为住持者，为佛教顾全大局，明识大体，同心同德，共荷如来家业，是所厚幸。