三月五日
    东台湾弘法，在去冬便有此计划，那时中佛会曾组织环岛弘法访问团，当时偕同中佛会常务理事孙张清扬居士等，先赴宜兰、罗东、苏澳几处访问，兼以弘法布教，甚得各地方人士热烈欢迎，虔诚聆道，结果相当圆满。原拟今春再去东部访问，就而参观东部佛激情状。但有此计划，不知哪天始能实现，适巧春节后去基隆遇真意师，欲请我去花莲讲经。我即表示，去东部久有此意，但须先与该地佛教支会取得正式联系，方可决定此行。果于昨日(三月四日即农历正月十九日)接到花莲中佛支会公函，希望我于本月上旬抵花，适当日中国佛教会难举行常务会议，当即议决三月六日首途，同时中佛会为加强各县市之联系起见，即行分电各支会知照，并以我担任本会弘法访问团东南组名义，对东南部各地佛教团体与各支会，实地进行弘法访问工作，以及团体会员、个人会员，介绍入会事宜，就地妥予指导。
    既经决议，不免略为准备，而且行期就在明日，首先关照有关各方及寺(十普寺)里人等，同时还要通知海会寺之仁光师去作译员。仁光是真意预为代约者，故只须通知即可；但又虑及仁光年轻，涉世较浅，远行不惯，故又请基隆徐居士陪他前去，较为方便。人事安排妥贴之后，即婉人去民航公司购机票三张，分给仁光、徐居士各一张，相约明晨七时松山机场见面。一切事情安顿妥当，在海会寺进晚斋后，返北市收拾行李及讲经应用什物，忙至深夜一时许始得就寝。时方狂风啸耳，骤雨敲窗，如明日不能放晴，颇虞行期为之误滞也。
    三月六日
    昨夜风雨交作，担心飞机不能起飞，误了行期还是小事，而花佛支会，业经预为排定讲经日程，届时听众到了，我却不到，宁非罪过，故此扰我一宵不能安睡。
    我与花莲诸善信士之法缘总算不浅，破曙风停雨止，云气尽消，五时半起床，盥洗毕，写信，整理行装，一阵忙过，时已六时半，即乘三轮车去民航公司，再转搭公司交通车去松山机场。时同行者仁光等，及前来送行诸道友均先已到达，大家快然叙谈。至八时许，登机挥手作别。
    大雨初晴，空气格外清新，大地一切景物，城市、村落、岗峦、河川和油绿之田野，凭虚伏视，尽收眼底。“雨过春郊千顷碧，云飞长空一天晴。”使人胸襟倍极清爽，纵目大海，横无涯际，飞浪映日，光华绚烂，浮光耀彩，状若金莲。西方净土，七宝莲池，不若是欤?这锦绣画图，乃自然之杰作，虚空之奥秘，诚不可思议也。
    九时许，在花莲着陆，走出机舱，教人难以置信这便是机场，一片草原，没有任何设备。但此草地上升降飞机，反比水泥跑道稳妥。公司无常备交通车，是向公路局租用之长途汽车，由此看花莲县固是落后，但就另一角度上看，却显得格外淳朴。车行约二十分钟，即抵民航花莲站，花佛支会理事长曾普信君与数居士已在站候迓，经分别介绍，互相合十，欢道寒温。大家联袂安步，就便观光市内风景，行数分钟即抵佛教会——东净寺。
    花莲县虽然地处偏僻，并不像传说或想像般那等荒凉，街道整洁，店铺栉比，一切均带有新兴气象。佛教会设在花岗山上东净寺内。寺中住持，即曾普信居士，该寺之殿宇寮房，因前年地震，尽已倾圮，现有大殿及两旁之西式配楼(平顶拟作钟鼓楼用)，乃是新近建造者?另外尚有平房十余间，也是去年方才盖起。曾居士及诸善信士们之苦心经营，实令人敬佩。
    我挂搭之处，是在左边楼上，一登晒台，全市风光，瞭同指掌，况半壁傍山，一面临海，遥望大洋，波涛丕壮，使放襟乎宇宙，几忘形物外。似同天地为一体，反观微躯，其渺小若一星微尘。无怪乎诗人们“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，苏东坡更哀“我生之须臾”了。
    下午，与佛教会几位理监事闲谈，我询及花莲佛教一般情形，据告，在日据时代，只有一位出家人——普钦师在此主持，他是由基隆月眉山来，历十余年，对佛教贡献甚多，一九五〇年，由普钦师及当地信众复请来曾普信居士住持东净寺，自是佛教日见起色。惟此地佛法之弘扬，只在一九五一年春，慈航法师来此弘法两日，不曾再有讲经道场之设置，将未实有赖于各方之赞助，以求推展，花佛支会上月曾改选理监事，理事长仍选由曾居士担任；常务理事长郑根井居士，乃新当选之花莲市长；常务监事兼秘书黄桂森居士，服务于粮食局。总之，当选诸君，尽为素孚众望之有识之士，实为东部佛教之光明象征，将来推行会务，广化群伦，功德当可预卜。全县寺庙仅十余座，市内五座，三座为佛寺，即东净寺、慈善院、化导寺；他两处为鬼神庙，连同各乡镇之数处寺庙，亦均加入佛教会为会员。
    谈到花莲境内最著之名胜，大家推太鲁阁为第一。日据时代，曾辟国际公园，风光甲于全省，且沿途林树幽深，极泉石之胜，令人闻之神往。如时间许可，当得一寻佳境，方不虚此行。
    出家人得到一处，挂搭后，就会变成主人，我到此半日，竟形同本寺之主人了，各方来访者，此去彼来，络绎接踵，大有山阴道上，令人应接不暇之势。不管哪界人士，凡是来访者总都是怀有宗教热诚之道友，谈佛法也好，谈世法也好，闲谈天也好，总须诚恳接待，希望他们对自身修持或道业推展，百尺竿头，再进一步。
    便中看了看当日新闻，有《更生报》和《台东日报》，上面均刊有花莲支会弘法启事，以及我来此讲经之消息，足见地方各界人士对我来此弘法之虔诚期望及重视了。来时行经各街巷口，见张贴标语，红绿传单，缤纷满目，此方信众，热诚殊属可钦，使我对此行弘法任务，益增不少信心。
    来客尽去，正欲稍憩，适有二位军人来访。接谈后，始知一位原是普陀山和尚，当国军撤退时，随军来台，以后便正式加入了军队。另一位山东籍，因常听到和尚弟兄谈及佛法，渐起信心，历久而益诚，故早有皈依三宝意念，今知我到此，特来请我为他说皈依。深感其诚，当时开示他许多道理。
    晚七时，曾居士请我为寺中人随便开示，我便讲了一套“佛法大意”，听众除寺中人，尚有常来寺中之信众，约百余人。讲后多有颔首会意者，心颇快慰。
    三月七日
    上午九时，赴主港参观化导寺(原名妈祖庙)，规模虽然不甚宽敞，却颇庄严，为住持普钦师自建。据谓他远在三十年前甲子岁，曾至福建鼓山受戒，且亲近过圆瑛老法师。如此说来，我们还有同门关系，今得相识于海隅，可谓奇缘。晚返东净寺，开始讲《弥陀经》。因天雨，听众到不满二百人，且台北承印之经本，尚未寄到，只好用纸写了，张贴壁间，终嫌不便。此经计划一周讲完，快讲深怕草率，辜负听众；慢讲又虑届时不能圆满。凡事都有个自然，究竟如何进行为妥，但看听众之机缘如何了。
    三月八日
    风雨浙沥，虽是南国早春，此时还是凉意逼人。乘会中租用汽车代步,外出漫游半日，并参观一处妈祖庙，据谓此庙原为佛寺，后改为神祠，正殿供妈祖及其他神像数尊，旧日佛像、菩萨像，均移后院小殿中，信众信神胜过信佛，其迷途之苦，由此可知。西方净土，仅转念间事，因念佛法不能弘扬，宝筏迷津，何年可渡，吾辈僧众，芒鞋寒锡，所事何事!兴念及午后放晴，昨日慈善院妙贤师曾相约院中午斋，并对诸信众开示。我便如约至妙师处，礼佛进斋后，开始讲“学佛与佛学”，听众百余人，译员是曾普信居士自告奋勇，虽然言词不甚流畅，但听众率皆点首会意。由于曾居士之热忱，听众之虔诚，使我提起不少精神，讲后摄影，亦算是东部弘法之一鳞半爪。
    慈善院为日据时代之西本愿寺所改建，庭院景物，布置得体，竹树掩映，绿荫满窗，的是一处清幽所在，堂庑亦具内地寺院规模。住持是比丘尼，当家是优婆夷，彼皆道心甚坚，令人敬佩。院中收入不丰，生活勉强维持，惟房屋因受地震影响，多有破败，赖梁柱尚牢，不须翻盖，仅略事修葺即可。
    移时回东净寺休息，圆光寺真如师，陪其俗家亲友七人来皈依，略予开示，并分别命赠法号。晚间续讲《弥陀经》，听众倍增，意兴为之一振。
    三月九日
    上午九时，曾理事长邀我到花岗山及女子中学参观。女中萧纯伯居士，学佛多年，慧根深厚，去年我在台北十普寺讲《楞严经》时，彼曾函索《讲义》，前晚来此听讲后，纵谈甚久教理，颇多卓见。今天正好乘便去回拜他，校方因三八妇女节适逢星期日，今天补假，所以显得异常冷静。复得畅叙多时，并在校中拍照片数张。
    下午六时许，有民防总队蔡勋先生以吴仲行居士函介来访，谈约一小时许，蔡君始去；复有花莲监狱典狱长及教化科长来约定十二日去监狱演讲。客去，方开始讲经。
    三月十日
    上午正在写《弥陀经表解》，吕怀宾老居士来讨论《圆觉经》中各种要义，均为之详细解说，老居士求法殷切，令人钦佩。此后闲叙，言及太鲁阁，据悉彼处居民，全是山胞，到过太鲁阁，山胞生活习惯，便可观其梗概。寺内几位同仁，多欲前往一游，乃就便请吕老居士一访蔡勋先生。探询入山手续，少旋，吕居士复偕蔡先生来，当即商定入山证由蔡先生负责办理，交通工具请曾理事长设法，俟诸事妥贴，再定行期，噫!名山寻胜，固不伤雅，然曾儒生尚知玩物丧志，吾辈佛徒，梦幻空花，当之于前，兴趣增浓，亦大可悲也。
    下午有一位道友来访，彼服务于行政院打捞公司，因公来花莲，见报载我来此讲经消息，即来看望，关切盛意，深为感动。但竟一时不能忆其姓字，甚矣!我衰矣!
    晚续讲《弥陀经》，听众增至三百余人。女中萧纯伯居士，以及几位老师，每日都来听讲。我因微疾，讲时每感吃力，然精神为听众所鼓舞，虽久而不倦。讲毕，蔡先生、吕老居士、女中几位老师，均至楼上住锡处茗叙，约半小时皆去。聆诸君谈吐，默悉皆对佛法素具修养。
    三月十一日
    来此已五日，一切起居，都还习惯得来。只是衾具因系本省人所习用之棉被，厚既又小，总觉不适，故夜晚仅用一床毯子。而此间气候，乍寒乍暖，捉摸不定，一床毯子有时嫌热，有时又觉得冷，常使不能安睡。不过此为出外难免之不方便处，惟无充足之睡眠，白天事多，便觉精神不无困顿。
    日间和寺里几位闲叙，当询及花莲究有几位出家人，据谓共有尼众五位，东净寺四位，慈善院一位，另有曾普信居士之师兄普钦师。言之令人兴感，若大之花莲市，出家人仅此数位，且多来自山前，此间佛教之不振，可以概见。黄秘书又说花佛支会，全县团体会员共十一个，内仅三分之一为纯佛教者，其他多有神佛混淆，甚或更重视仙鬼，而忽视佛陀者。似此情形，当予吾人以更多警惕矣!
    寺里诸位请我讲《八大人觉经》，顺便语及修道人应持之态度，首要虚怀若谷，忍苦耐劳，不计荣辱，自守愚拙，慈视一切，久而久之，自有会处；一有会处，便可触类旁通，左右逢源，得入乐境。吾人生于斯娑婆世界，应为人群服务，唤醒迷流，导化众生，使可得以了脱死生，往生极乐。《金刚经》佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”又云：“一切有为法，如梦幻泡影……”是故巧、拙、荣、辱、忧、喜、得、失，尽皆一时虚妄，能识此意，则大体已立，趣向不歧矣。
    接老沙弥(严炳炎居士)自台东来信，阅后知其陪同煮云法师到台东弘法，得悉我在花莲，故来信相邀，并要我确定去台东之行期，同时台东县佛教支会负责人陈新光、吴修然两位先生，亦有信相邀。先前玉里各寺院已曾约定于此间圆满后，即去彼处作三日之演讲，于是大家商酌十五日此间圆满，十六日即去玉里，十九日赴台东，遂即分别复知。并另函道源、悟明两法师，告以近况。盖玉里之行，系不期之会，非意料所及也。
    三月十二日
    晨起甚早，登楼作海上观。时东方破曙，四顾寂然，三两鸣禽，掠过空际，怡然静趣，心目为之一爽。阵风吹过，徒然感有凉意；自以身体素来硕健，便不曾加衣，就此竟而着凉，周身极感不适。年越五十，已近衰暮，不当大意，固然身体是具物质，物质循着自然规律，刻刻在变化。因缘而生，因缘而灭。佛经云：“我此无常变化之身，念念之间，刹那刹那，不得停住。”庄生亦谓：“方生方死，方死方生。”亦即此意，任如何小心，亦不会永恒不变，故对色身，不必多所劳心。但自觉佛教尚有多少事，似要我去做，这具色身，还是一个有用工具，应该爱护才是。
    上午九时，花莲监狱教化科长来请我去演讲，此盖前天所预约也。随我同去者十多人，多是借机会参观。适今天为国父逝世纪念，我等随同参加纪念仪式后，由赖典狱长作简单介绍，即开始演讲，讲题是：“三民主义与佛教。”对三民主义救国家、救民族的博爱精神，和佛陀大慈大悲，济渡众生之教理相契合处，详加阐述，并勉励他们现在国家多难，将来恢复自由，国家非但不会遗弃他们，而且有更重大更有意义之任务要他们担承，大家在这一点上要反省，多觉悟，自新新人，光明前途，就在眼前。
    大家聚精会神，听我讲毕，无不欣然动容，呈现出喜悦与希望。我当时并送他们百元台币，添添小菜，布施本有财布施与法布施，且财布施也须有法布施之意义，出家人本无力作财布施，今天送他们这点点钱，不过是希望和他们结点缘而已。
    三月十三日
    上午仍为寺中人讲《八大人觉经》，并讲了一则“瞋心结怨”的故事，因恐此间佛徒信心不坚，难从解路体入般若，故愿彼等多能洞晓一些因果轮回之道理，亦即佛所示之“为种种人，说种种法”之意旨。
    下午接道源法师来信，谓前次所要之经书，已托徐居士带来。盖同来之徐居士，前日因事去基隆，原定今日返花，然因今天没有班机，故未到达。
    悟明法师来信，谓十普寺兴建讲堂事，估价四万五千元，要我决定，深费踌蹰，求之过苛，亏负包商人，固然有失忠厚；持之太宽，又恐商人过份取巧，而况年来刻意弘法，久废庶务，持平之议，终无所凭，考虑至再，不敢率尔，一时未能答复。
    三月十四日
    凌晨即起，写信两封，一寄南亭法师，一寄悟明法师。因南师曾来信说他讲《法华经》，原定旧历二月底圆满，现恐届时不能如期，故希望我回台北开讲《法华经》的日期，向后展延。同是一部经，在同时同地，影响听众，当然不妥，故函复同意。寄悟师信中，多是讨沦修建讲堂，及寺中诸务。
    蔡先生昨晚即送来游太鲁阁之入山证，大家于六时二十分联袂出发，同往者共十八人。汽车刚停下，便落起雨来，只好冒雨前行，雨丝风片，云树凄迷，却别具一番风味。人在淡烟疏雨中，沿着轻便铁道前进，或相扶持，或相言笑，揽衣牵袖，各具状貌。李龙眠画十八罗汉渡江，千古画笔，目者惊为传神；现俗僧俗十八人游山，无人为之写照，可谓美中不足矣。
    路旁山石，多呈纹理，据向导称，此石可嵌桌椅，制屏风装饰建筑，极美观，时常有人来搬运，使我联想起云南大理点苍山所产大理石，又名点苍石，其色不一，呈现山川景物之状。同游者亦即相告此即台产大理石，我当思及大理石亦名点苍石，固系因山得名。按(点苍)二字，合诸石生纹理拟之，寓有(点染苍山)之意，是石天然纹理，显有山川云树之雅，固非画师为之；然画师之为山水，实费一番苦学体察与了悟之工夫，方可使一素白纸幅，幻出三山楼阁之相，妙到自然，巧摄造化，虽属一艺之工，然亦妙道所致；如大理石，虽具天然之美妙，然藏诸深山，若不开采出来，加亦以琢磨，使成有用之物，岂不终为一花纹顽石耶?大地芸芸众生，皆具佛性，只须假以苦学参悟之功，无不可知妙理，证真如，圆成法界全体大用；其如自叶不修，则与花纹顽石奚异?然则，此石之用，除为桌椅嵌饰而外，焉知非如来为我众生说法而设耶?
    行时许，过一大吊桥，至不动明王像。考不动明王像，乃为密宗教令轮身，是奉大日如来教令，示现忿怒形状，降服一切恶魔，有大威势之真言王也。盖日据时期，对山胞横施虐待，山胞不堪凌虐，屡经发难。日人在此深山中建此明王像，想系借宗教意识，对山胞有以威服也。大家在此像前休息，咸也饥肠辘辘，乃于路旁石上进食；食已，继续前进，越过铁桥，松竹接天，峭壁生云，鸟声上下，鸣泉淙淙，咸觉别有天地。同来林先生携有照相机，就奇美镜头，摄取多处。又与脸上刺有花纹之山胞，摄影数帧，并乘机和彼等攀谈，劝其信佛。奈以语言隔阂，格格难入，仅于事后分别赠送他们一点钱，使他们在直觉上对这穿圆领袍，项下挂有佛珠者，留一好印象。此亦对其初步结缘之方便法。
    为了要赶下午二时之汽车回去，近十二时便商定折回，未能到达国际公园，不免遗憾。但山行疲倦，有几位早在不动明王像附近就落了伍，一说回去，无不赞成。时天已放晴，云开雾敛，青山如洗，回盼重峦叠嶂，云影横空，飞鸟争鸣，泉石有声，风景宜人，南国山色，当以此为佳胜。所可惜者，有名山而无古寺，既未看到抬提，亦未听到梵钟，佛面僧面皆不见，殊为扫兴。
    徐居士下午四时飞返，谓悟明法师以十普寺之修建工程，请我早返台北料理，俟事体妥当，再行出外弘法。我亦以为然，遂决定由台东即回台北，不再他去。不料老沙弥予晚七时由台东赶来，欲为我去东南部各县弘法担任联络工作，故复又将改变计划之事，与之说明，他亦同意，因此他便由此直返台北了。
    三月十五日
    今为旧历二月初一日，东净寺举行拜斗会，拈香拜斗者极众，观此可知人民对宗教信仰极具热忱。可惜佛门大德，来此设坛讲经，弘法渡众者太少，致使各男女信众，对信仰之认识和抉择，不能有清楚之辨识，此实吾出家人所应引为疚愧者。此间地方较为偏僻，社会风气较山前为朴实，人情亦甚敦厚，朴实敦厚，便是信佛之上好根器，一经指引，便易超拔；不若彼名利中人，惑于物欲，使本具之一点佛性，为五阴六尘所蒙蔽，不能现出本来面目。
    花莲监狱有六位犯人，因听讲佛法，内心多有感动，写来许多赞颂诗文，表示信心。昔道生说法，顽石点头，况彼乃有情众生耶!监狱地狱，空无一人，方是如来初意，乃静坐合十，默祷我佛慈悲，为狱中罪众，祈求忏悔，移时复信一封，附台币六十元，及中国佛教会会讯二十份，《佛教是什么》五本，《参禅法要》二本，一并遣人送赖典狱长，请予转赠。
    此间讲经，业告圆满，明日即去玉里，寺中全体同仁，备斋饭为我饯行，出家人往来行住，皆是随缘随份，固无所谓离合悲欢，但念各方信众，一片诚笃，风雨无阻，前来听讲，实觉未能酬答大家之期望，故亦颇有依依不忍遽去之意。曾普信居士即席致词，说些感谢话，并希望过此再来弘法，我当起立致答：“阿弥陀佛，我人生逢末法时期，自当共相勗勉，起信，发愿，持名念佛，早开智慧，速悟无生，同登净土，齐成佛道，致各位对我之期许和勉励，至深感谢……”云云。因明晨又有一段路程，故晚间略作闲话，提早就寝。
    三月十六日
    晨七时许，乘汽车出发，会中人皆因事多不能分身，特请真意与其师两人，更会同慈善院之妙贤师一共三人，随我前去。花佛支会及东净寺全体同仁，各方善信士，均到车站送别。车中乘客甚伙，拥挤几至无法活动。时雾雨迷朦，山川田野，不能尽情浏览，颇不畅快。行约二小时，即到达玉里，预定住锡之华山寺，已早有人在站候迓。
    华山寺在文化堂附近，前对中山庄，后接玉里中学。院落宽敞，松竹修洁，花木繁茂，布置合宜。入室茗坐，意绪为之怡然，寺中负责人为一斋姑，名许绍乐，人甚和平，颇得此间信众敬仰。据闻当时各方帮助绍乐建华山寺时，耗资数万元，其与各方缘份，由此可见。此间人士，信仰佛教之热忱，亦由此可见。闻之令人欣喜。
    讲堂设在协天宫(即关帝庙)，当晚演讲，听众比花莲县尤觉踊跃，非但座无虚席，且旁立如堵，竟晚无倦容，令人感奋。药房经理张沐兰居士，热心护持弘法诸事，赖其匡助甚多。
    三月十七日
    玉里玉泉寺住持是位比丘尼，昨晚来听经，相约今日到她寺里参观，故晨七时同绍乐和刘居士等八人偕往。该寺环境清幽，建筑颇有内地庙宇规模，据谓是当地几位年长所设计，故仍保持有中国的古雅式样，所谓：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”台湾沦亡五十年，一举光复，亦良有以也。玉里仅此一位比丘尼，据说是去年由狮头山请来此地，若能及时研讨佛学，弘扬佛法，对东南部佛教前途，当能有所贡献。
    原拟稍坐即去，但以坚留午斋，大家便都留下来。因时间尚早，学佛人固不当浪费时光，遂取引磬木鱼，我先讲一段《弥陀经》，又念半小时佛号，稍进清茗，便同众至后山游赏风景。
    寺旁有泉，名玉泉，寺以得名也。泉汇为池，水清如镜，粼粼波微，游鱼见影。池边翠竹阴翳，风动戛然，远看一带苍山，伏视一泓碧水，天光云影，交映生辉，置身此间，几忘形物外。
    大家入林得笋，送厨下烹之，为午斋中最鲜美者。人谓山僧蔬食苦甚，殊不知清泉春笋，却非富贵中人不尝到：“人莫所饮食，鲜能知味也。”已得此意，反观“朱门酒肉臭”之富贵人家，吃臭肉，结孽缘，能不令人悲悯。
    饭后，寺中住军一中校一少校，均湖南籍，一上尉粤籍，同来访谈，对佛教亦有信仰，凡有见垂，皆详细为解说。后问及我出家因缘，随又谈数十年之往事，彼闻之有肃然之状。临去，我略谓，荒山一隅，萍水相结，也是宿世之缘，今后驻军寺庙，望能与同仁相勉，多予维护；彼欣诺之。
    归途过观音禅院，进内参礼，见一老媪，年且七十矣，据谓彼有侄名荣宗，是位法师，现住台北观音山，此庙即荣宗法师为媪所置买，并告以荣宗法师从前有信来，今久无音息，彼媪一人居此，状甚可悯。转叹人生不过数十寒暑，人近晚景，五官失其用，四大失其调，行且就死，轮回转因，不知几世几劫，方能超出苦海，生生死死，莫非随业迁流，言及殊为凄然。
    回华山寺，适张沐兰居士来就商二事：其一，明日乡镇长候选人假协天宫发表政见，请休讲一日；其二，听众请我在此多讲几日。因我已约定十九日去台东，不可延误，只好请其代向听众深致歉意，今晚讲经地址，仍在协天宫，听众比昨晚更多，颇感兴奋。
    三月十八日
    台东之行，早定约定，今因时间略有变动，故晨起即书函通知，恐有乖误也。九时许，为此间三十余位信众说皈依，张沐兰、许绍乐皆参与焉。
    朱斐居士自花莲来，朱居士佛儒兼通，是一位不可多得之青年居士，现主编《菩提树月刊》，此次中佛会亦请他作环岛访问，原定日程系由南部到花莲，特请吴仲行居士告以我愿和他同行，他故先由北部赶到花莲，但我已来玉里，他又转道玉里，相见之下，无任欢忭，但因行迹不定，累其远道奔驰，心颇不安。
    晚间改在华山寺演讲，听众多为军人，一部分则是荣誉营中同志。其中有一位乃去年在基隆佛教讲堂皈依之赵梦非居士，讲后便来叙谈多时，询及近况，彼谓现奉令迁此荣誉第某队，生活尚好，惟身体尚未完全平复。当时有位皈依弟子，送来供养，即转送与梦非，并为其代订杂志一份，复略予慰勉而别。
    三月十九日
    晨八时偕朱斐居士一行七人至玉里车站，搭乘汽油车，十一时抵达台东，月台上列队执旗，乐音吹奏，迎接者甚众。先是煮云法师挥手相招，我即趋前欢道寒温。复有两女童向我及朱斐居士各献花一束后，方驱车去海山寺，噫!此等荣宠，实非吾等出家人所敢领受，心中极感不安。煮云法师则谓，此皆皈依弟子们一份诚敬，无什不可；但我仍觉非分内之事，故介然而不能去怀。
    海山寺住持，亦即此间佛教支会之理事长——吴修然居士，其人温恭诚朴，惜乎双目失明，深为遗憾。庙堂为风灾所损，架木为棚，权当佛殿，但烧香礼佛之信善男女，却络绎不绝。此间因较偏僻，生活亦略较他处为苦。多少年来，仪慈航、煮云两法师各来弘法一次。人民信仰，多神佛不分，故深为叹息。即时有开同师者来谈，彼山前人，民初在福州鼓山受戒，曾往金山寺一年，且曾云游十方丛林，参学佛法，现住天后宫(妈祖庙)。据谓信众极多，常务理事胡清水居士，及其他居士多人，久欲将大后宫改为佛寺，现因荣军借住，故只好待之来兹。
    煮云法师来此弘法为第二次，开讲亦已多日，听众多为之感动，故此法缘日深，皈依三宝者达百余人。众因天后富暂无法改为佛寺，亟欲先为煮云法师修建讲堂，只要大家发心，当较容易做到。
    殿前广场，张布棚为煮云法师之临时讲堂，天雨则每受影响。晚间我即于棚下讲信、解、行、证四者要谛。天气甚好，故觉高兴，一日劳惫为之顿释。
    三月二十日
    接立委董正之居士函，对弘法工作，建议三点意见：(一)组织念佛道场，指示一切简易而当机修行途径，以便团结四众；(二)多讲正法，少辟外道，真伪相比，优劣自判；(三)四众律仪，因果公案，宜多取譬。善哉斯旨!惜此行已近尾声，只有另机再行报命了。
    上午，参观各寺庙，计往顺天王爷庙、东禅寺、天后宫。内以天后宫最为宏阔，建筑庄严，将来真能改为佛寺，道是一处好的弘法场所。其旁有照像馆，即佛教支会常务理事胡清水居士开设，大家进内拍摄数帧，并欲将我之半身照放大留念，彼诸位之好意，固感可觉。窃惟此一色身，尚不可久，一纸幻影，留以示人，亦是多事耳。
    下午复参观台东吊桥(台湾第一大吊桥)，桥面覆以水泥，殊不多见，桥有卫兵守护，只可通行，禁止徘徊。浏览后折回，步至海滨，一居士告以海中小岛即绿岛，旧名火烧岛，居民都信佛教，岛上亦有寺庙，且有一大观音洞，为居民信仰中心，礼拜特诚。闻之令人鼓舞，虽海隅荒岛，却有如许信众“十室之邑，必有忠信”，不亦此意耶!何时机缘成熟，一往佛教，方觉快意。
    半月以来，每日讲演，暇则绝缘四众，或则访问寺庙团体，身体久困顿。今晚请朱斐居士讲演，我方得及时休息，明日且将飞返北市了。
    三月二十一日
    东南部半月来之弘法访问诸务，今日期告圆满。上午十时，赴民航公司，送行者百余人，燃放鞭爆，虽百般辞谢，终不能免俗。飞机因天气欠爽，穿云拨雾,抵台北已四时矣。归寺小憩，轩窗幽静，多日奔驰，困顿为之一解。移时出萧纯伯居士增长诗味之：
    春阴如醉闲愁结，风光倏过灯宵节。
    海水腾云荡绿波，兰臬遍布竞芳烈。
    游人万里发长歌，琼岛驹光两载过。
    劳尘信种三生业，慧力难销一丈魔。
    上人慈悲从天下，洗我尘心喜连夜。
    黄梅远脉绍灯传，蓬岛苦心将众化。
    东来净土结因缘，弥陀一卷把真传。
    讲筵妙逞广长舌，感人深处石为颠。
    不空不有真谛揭，宣中无数天华发。
    悟来本性即弥陀，一片寒潭净秋月。
    我生佛圆结缘深，名山屡拜老名僧，
    倍障尘鞅重作缚，禅心诗律愧无成。
    海潮静听作雷音，请从慧远识前因，
    妙花从此花莲种，倘许闻声现佛身。
    诗中诸赞颂语，固不敢承当；然“寒潭秋月”四字，确是难得之境界。反观开首及末后诸语，则略有着相之嫌耳!任佛法千端万绪，宝典汗牛充栋，法门虽多，其理不一，诸般方便，无非导归于此不二而已，只须了却当前一念，便证般若，灭绝音容；泥耽色相，都无是处。