菩萨心地品
    【讲解】菩萨者以人立名，当初释之，心地者以法立名，当次释之，最后释品字义。
    菩萨梵音具云菩提萨埵。菩提译言道或觉，萨埵译言众生或有情，故中国旧译“道众生”，新译“觉有情”。前者谓其为具修自利利他之道的众生，后者谓其上求佛道(菩提)，下利有情。尊称之，则曰摩诃菩提萨埵，即“大道心众生”或“大觉有情”。尊称之中，并简取大故，则称菩提萨埵摩诃萨埵，简读菩萨摩诃萨，乃专指证位十地以上诸大菩萨而言。至谓具云菩提质帝萨埵者，乃梵音之缓读，致现多音之异。又我国译音尚简，故略为菩萨；尊称时，又多汉梵并举而曰大菩萨，更有全以汉义名曰大士者，谓其上求下化能建大事也；又云开士，谓能自行开悟并开化一切众生也。
    关于菩萨阶位各经论所说有开合增减之不同。《大日如来经》依十住而明十位，又同经亦明十地之十位；《胜天王般若经》单明十地之十位；《金光明经》明十地及妙觉之十一位；《唯识论》明十住、十行、十回向、十地、妙觉之四十一位；《智度论》加入等觉明四十二位；《仁王般若经》明十信、十住、十行、十回向、十地、妙觉之五十一位；《菩萨璎珞经》加入等觉明五十二位；《楞严经》于十信前更加乾慧，十回向后，明四加行，并取最初三渐次行以为能历，五十七位是其所历，能所合称，共为六十圣位。若单就所历，复除乾慧非真，妙觉非路，则名五十五位真菩提路。《天台四教仪》谓“位次周足，莫过璎珞。”今依天台所说列表略示五十二位如下：
    心地者，乃一切圣凡之本源。分言之：心为万法之本，以法本为义；地谓能生诸法，从喻为名；法喻并举，乃名心地。心、意、识总名为心，三业中,心业最胜，修行者依心而进行，故曰心地。《楞严经》卷二曰：“本心元地。”此谓心为万法生起之本，如地能生万物也。《大日经疏》亦云：“如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是依心进行，故名此心为地。”此谓修行者依心起行，如人依地开步也。《大乘本生心地观经》曰：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法生世、出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。”此谓心为圣凡本源，如地并生嘉禾恶卉也。就本品而言：在凡心迷，流转三界，成为六道、四生；在圣心悟，而复本真源，截生死之流转。菩萨欲还本源，故依此心地正戒，以为胜因，而证卢舍那之极果。以地为喻者，谓菩萨修行六度万行，教化负荷一切众生，不起憎爱，殊因妙果，由之增长，譬如大地之无不载，净秽无所嫌，轻重无所分，万物因之生长，菩萨心之平等亦复如是。是以天台为之疏其义曰：“品言心地者，菩萨律仪遍防三业，心、意、识一体异名；三业之中，意业为主，身、口居次，据胜为论，故言心地也。”又就本品经文言之,上半品开示发趣十心、长养十心、金刚十地、体性十地。下半品则云：“乃至十发趣、十长养、十地诸菩萨亦诵，我今亦如是诵。”是诚一切菩萨之要用与所依，名曰心地，法喻极臻于融通矣。
    品者梵语跋渠、汉译为品，品类之义，经文聚义类相同者为一大段，或一章，称为品也。又以品别为义，彼此章段，各有其不尽相同之义理，故名品也。以上二义，《法华文句嘉祥疏》卷一说之甚明。如依现代语文释之，佛经之品即世间诸书所分之章或段也。
    本经此品重在示教修行，明本心地，而复分上下。上半品明菩萨以定慧力修证三贤、十圣之阶位。下半品专令菩萨依本源心地戒法为定、慧正因，故三贤、十圣乃至等觉皆当诵持。