第一次

    诸君须知，现在北京政府有定章，浙省有公文，要我们佛教中人到各处监狱中布教，讲演佛法。要令诸君人人可以用功，庶不空过时光也。诸君谛听，此是一件极好的因缘，教你们离苦得乐，入圣超凡的大事，切不可作泛常论。

    今日初次讲演，先将一个“狱”字，令诸君知道。何独在此处便谓狱，即我们僧家亦是狱中人，而终日昏昏不知自在狱中耳。若以大悟明眼人看来，上天堂有天狱，下入地府有地狱，中间为人有家狱。最初投生时，先入母之胎狱。七日一回拷打，打至三十八遍，共有二百六十六天，方许出狱。

    殊不知出胎狱而依然在于家狱之中，举足动步不得自由，息食起居不得自由。凡不得自由者，岂非狱中乎?

    及至长大成人，又要入名利狱中去。求名不得名，欲利不得利，名为求不得苦，岂非又在狱中耶?莫道求之不得，即使求得一点虚名少利，又何尝得自由哉?上有父母，下有儿女，中有室家，各各贪心似海，被这名利锁困得牢牢紧固，岂非又是狱中耶?此在有名有利边论，尚不异于狱中，况名利俱无的人，终日七事关心，忙忙碌碌，波波汲汲，其苦何可胜言?若以佛法论之，尽三界无非是狱也。

    狱字之义大矣哉，一时之间不能畅谈。先把要紧的事告于诸君，使彼我可以同得自由之乐，不审能信我乎?经云：“信为入道之门，亦是功德之母。”若诸君能信我言，依而行之，不但能出人间之家狱，并可免地府之地狱，又可出天堂之天狱，得永远无穷之快乐。

    经云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”或问曰：“彼土何故名为极乐?”答曰：“其上众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

    又问曰：“其土在西方去此甚远，何以能到?”答曰：“到则不难，只要肯念阿弥陀佛，若得一心不乱，西方只在目前，不劳举足，便可到也。但患信之不及耳。”经云：“若有信者，应当发愿，愿生彼国。”又云：“若有人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，佛与圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国中。”

    莲花化生，初生可免胎狱之苦。花开见佛，即便安住七宝楼阁之中。优游自在，快乐无涯。思衣衣来，思食食至。般般如意，种种现成。其受用自由之乐趣，即天堂之乐，无可譬喻，自非言说可能形容也。诸君勉而行之，必不相赚。

    第二次

    监狱讲经，是为最大利益之事，以人未到极苦之处，哪肯求出苦之方?殊不知同在三界之内，无一不在苦处之中。佛言：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，”其间上天下地，虽苦有轻重不同，毕竟到底终归极苦，无一能免者。六道升沉，四生出没，人间八苦，天上五衰，诸君能知之乎?若不归向三宝，求佛哀悯，则出苦无由。

    前日检察厅长在我寺中，余曾与厅长当面言之，倘狱中诸犯肯迁善回心，信仰佛法，日夜念佛，实行修持，或过一年，或经半载，调查确实，自当重者减，轻者释放。此在法律上，本有条例，厅长唯唯赞成。

    诸君从今日起，各发厌苦求救之心，大家认真念佛，或念观音菩萨。经云：“若人称念观世音菩萨，一心称名，菩萨观其音声，此人即得解脱。”有七难二求。“没复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”