唯心法界，无边刹海，自他不隔一毫端。日本与中华，由来不别。时际唯心，十世古今，始终未离于当念。正法与像末，本自无殊，幸不分别。言西竺是佛法之源，东瀛是佛法之流也。

    须知佛法，是不变常随缘，随缘常不变。经云：“常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐。”故知佛法之盛衰，由于众生机感所致。譬如皎月孤圆，影临万水，清则明，浊则昏。明之与昏，在水之清浊间耳，皎月无预焉。

    佛法亦复如是，盛之与衰，在众生机感之与否，佛法无预焉。故我先太祖智者大师，亲见灵山一会，俨然未散。此可证众生虽昏迷倒惑，佛法则古今常然也。

    我中华介乎东瀛、西竺之两间，既达唯心，无分彼此。畴昔法水东流，经我中土，若海潮之消，始自印度，次及中华，后至日本。现今法流西溯，亦经我中土，始自日本，次及中华，后至印度。足见循环往复，不特世相为然，众生机感因缘，亦若斯也。

    所以世尊初转法轮，演大《华严》，如日初出，先照高山。次说《阿含》、《方等》、《般若》，如日转照，渐及大地。后说《法华》、《涅槃》，如日还照，亦照高山。一佛若斯，佛佛皆然。佛法尚尔，不独世法云然也。

    经云：“知法常无性，佛种从缘起。是故说一乘，是法住法位，世间相常住。”故知佛法虽不变，常自随缘；虽随缘，常自不变。不变者，真谛也；随缘者，俗谛也；不变随缘，随缘不变，第一义谛也。

    兹者日本佛教观光团诸大德，杯渡来中，洞悉唯心妙旨，谅无彼此之分。日本之机兴教盛，为中土之前茅。故我中土，近年来机亦渐兴，教亦渐盛。中土既尔，印度亦然。此循环消长之理，亦天然之势也。是乎否乎?请益高明，尚希贵团诸硕德，巨论宏词，开我智窍，无任欢迎感祷之至!