人心险诈，风俗浇漓，挽救之方，佛法是尚。然佛理幽深，非兴学不能标其旨；经书浩瀚，非设院曷易奏其功。此报恩佛学院，所以不能不办也。

    今者本寺退居长老，并诸纲领要职，发菩提心，修菩萨行，孳孳以佛法为忧。当此千钧一毫之秋，唯望诸君，认真研习，以佛学为体，以文学为用。共秉坚卓之精神，同求甚深之智慧，将来分灯遍照，为法为人。是厚望焉。

    凡一院中人，第一，要知明分，谓明其职分之所在，上下各为当为者。曾子曰“君子思不出其位”，思且不出其位，况行为乎?概自风教陵夷，小而倾轧，大而战争，举世骚然，迄无宁日。推究其源，皆由分之不明也。

    分何以不明?凡人因其地位，而各有本分。即如佛学院中，教师有教师之职，学员有学员之职分。各尽其职，各守其分，即安分，即明分也。院中团体生活所有规则，当共同遵守，不得任意。是所望于诸君，宜注意于明分者也。

    第二，要具威仪。学院为讲礼之地，举凡上课下课，以及内外出入，必须整肃威仪，令人见之，生恭敬心。所谓有其外，必知其内也。

    第三，要不浮动。凡求学之道，首重沉静。苟欲定其心，必先静其身。至于静身之道，随时随地，谨守规则。以去其浮动，身不浮动，心自能静。静则明，明即智。一切学问，俱易进步矣。不静，则气浮而心粗。心之粗者，必无以入乎理之精也。譬夫缝针，其孔甚小，今以粗线贯之，宁能入乎?此理最易明了。

    第四，要不自是。人非圣贤，谁能无过?过固人所不能免。苟能不自是，而时时知悔知改，虽有小过，亦何害焉?故曰：“有过不自知，则必自反。”诸君能将反省之事项，一一记之简册，此诚最大修养方法也。至于师长有所训诫，尤须激切猛省，不可自是。夫如是，庶几能寡过矣。此诚为师为匠，成圣成贤之道也。

    第五，要识言行，切不可但重其言，而不察其行。大凡读圣贤书，便要如亲对古人受其教训，而心体力行之。久久默化潜移，气象自别。如此方为真正求学也。其实学问之道，不在言而在行。言论不过发表意思，而成就之效果，尤赖实行亲证。如吾人高瞻远眺，步步前趣，积土成山，不弃一篑。若徒有言，而无实行，终成画饼。

    而实行之要，尤在于人所不见。故曰“有形之恶小，无形之恶大”，善亦如之。古之大学问人，其要贵慎独。所谓“独”者，即在吾人一念之间。须知一念之动，即十方法界，三世时劫，一切生佛，一切祸福之所关系。譬如无线电，此发彼应。一念之独，固不可不慎也。

    今于贵学院开幕之日，兴聚一堂，最为难得。以鄙见略贡一二而已，唯君勉之。