今日七月十五，是佛欢喜日。本林中诸大居士，发心修建兰盆胜会，广设百味五果，供养三宝，以图报父母劬劳之德、养育之恩。
须知此会，最初由于大孝目犍连尊者发起。当时佛在祇园说法，有大弟子，名目犍连，为报父母深恩，出家修道。既成道果，以求父母生处，欲报其恩。乃以天眼遍察人间天上，见其老父已在天宫，受五欲乐，并未见有慈母生处。辗转观察，但见其母堕在饿鬼道中，受大苦恼。
何以故，其父生天，其母堕鬼?此必有因缘在也。以其父在生时，虽不见有作大功德，以其儿子出家得道故，令其父往生天上。何以其母乃生饿鬼道中?以其母在生，悭贪不施。因目连出家，不信三宝，反生毁谤。由此造业，堕恶道中。
于是目连观见其母，腹大咽小，皮骨连立，心生悲哀，即以钵和罗饭，往飨其母。其母即以左手执钵，右手遮饭——此是悭贪习现，恐他鬼争夺其饭。由此悭贪习深，饥火顿焰。饭到口边，即成火炭，仍不得食。足见饿鬼之苦，不胜道也。若当时其母以布施心，将此钵和罗饭，遍散道中诸鬼，转悭贪为布施，即可离苦得乐矣。
时目连观其母之苦况，自知道力不足，由是大叫悲哀，仰白于佛。佛言：“汝母罪根深结，非汝一人可以得度，亦非我一人度得。须待七月十五，佛欢喜日、僧自恣日，汝当广修供养，以供大德僧伽。仗彼大众之力，方能令汝母出苦。”目连依教遵修。其母即于是日，得离一切饿鬼之难。此是兰盆胜会最初之启教也。
而后佛至六十二岁，舍卫国王为其父王讳日，请佛宫掖，广设珍馐无上妙味，并复请延诸大菩萨。城中复有长者、居士，同时饭僧，伫佛来飨。佛敕文殊分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主，亦在是日。目连为报母恩，国王为报父恩，其旨问也。以及城中长者、居士，亦于是日设供，同报父母之恩，是可谓上行而下效也。
自《兰盆经》至中国后，唐、宋以来，历朝国王，无不请师讲经，建设胜会。今日本林诸大居士，有鉴于此，遵古真修，亦建此会，普令现前大众，同报父母之恩。
须知父母之恩，固然昊天罔极。故曰“哀哀父母，生我劬劳。十月怀胎，三年乳哺，推干就湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，躬承祭祀”。
为人子者，对于现生父母，应当敬视如佛，昏定晨省。此在世间之小孝也。并请父母，戒杀放生，持斋念佛，教令发愿求生西方极乐世界。此出世之大孝也。对于过去父母，在生时不能养其口体，既死后亦当导其神灵。每日之间，自己念佛，作诸功德，理须对佛发愿，将此功德回向过去父母，令彼仗三宝力，早生莲界。古德云：“亲得离尘垢，子道方成就。”此亦出世之大孝也。
现前大众，须知过去父母，乃过去之过去，过去之过去，无量无边，何止一生之父母耶?我等自从无量劫来，至于今日，或在天上，或在人间，或在畜生道中，有一身，即有一生之父母；百生、千生、无量无边生，即有百、千、万、亿、无量无边之父母。若曰报恩，将何报得?故《梵网经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。”此一种道理，非经不能陈此事，非佛不能道此言。彼外道邪见人，何足以知此!故菩萨视于蝼蚁，皆是过去父母、未来诸佛。当思度脱，念报其恩。
而父母之恩虽大，殊不知六道众生之恩，为尤大也。故今欲报其恩，先须识得恩有多种：一者，念佛恩重故；二者，念父母恩大故；三者，念众生恩深故。
父母之恩，人人皆知，须知诸佛之恩，犹胜于父母之恩也。何以见得?且如我本师释迦文如来，最初为我等故，行菩萨道。见我等造罪时，彼则心生哀怜，欲救度我，而我等愚痴，不信不受；见我等堕地狱时，彼则心生悲痛，欲代我苦，而我等业重，不能救拔。见我等生人道时，佛则方便教化，令种善根，世世生生，随逐于我。
佛出世时，我正沉沦；我得人生，佛已灭度。何罪而不见金身?何福而得逢大教?此是佛恩广大，令我夙种善根故也。若使夙世不种善根，何以今日得闻佛法?设使今日不闻佛法，安知夙世常受佛恩?故知佛之恩大，丘山难喻。
须知世间父母生我色身，诸佛如来能生长我法身。色身之恩近止一世，法身之恩无尽无尽。可见佛恩胜于父母之恩也。故曰“若不说法度众生，毕竟无有报佛恩”。
更须知众生之恩亦胜于父母之恩，何以故?以我等无量劫来与诸众生，互为父母。今虽隔世昏迷，以理推之，宁无报效?今之披毛戴角，安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎?彼则呻吟于地狱之内，辗转于饿鬼之中，苦痛谁知?饥虚安诉?我虽不见不闻，彼必求拯求济。
如是思惟，唯有百劫千生，行菩萨道，十方三世，普度众生。故地藏菩萨云：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”阿难尊者云：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”可见十方诸佛，诸大菩萨，生生世世，普度众生，皆为报恩起见也。彼世间众生，反说佛教为迷信。试问彼外道邪流，有此等道理否乎?报恩道理，大概如是。
我还有一种极大的事业，不能不谈。现前大众，须知生死事大，无常迅速。光阴有限，时不待人。一息不来，便是下世。失人身易，得人身难。倘有一念之错，失却人身，如上一切恩德，将何图报?
故须要大众先求自度，一心念佛，求生西方。在此土修行，其进道也难。彼国往生，而成佛也易。易故一生可办，难故末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛得度。呜呼!今正是其时矣。
然经称少善不生，多福乃致。言多福，莫若执持名号。言多善，无过发广大心。故大心一发，胜布施百年；一称洪名，超过修行永劫。而念佛本期作佛，大心不发，虽念何为?发心原为修行，净土不生，虽发易退。下菩提种，耕以念佛之犁，道果自然可成。乘大愿船，入于净土之海，西方决定可生。
但愿现前大众思地狱苦，发菩提心，认真念佛，求生西方，面见弥陀，亲闻妙法，证无生忍，回入娑婆。将来报佛恩、众生恩，皆仗斯而普报也。大众勉之，毋忘我嘱!
