樗庵老居士慧鉴：

    昨由耔舜先生交来大著两种，计十册。各读一过，如亲见法身，面目毕具。窃为此段真风，皆从大光明藏中流露而出，具见乘大悲愿轮，现居士身而说法，展示三大圣人肝肠，点开后世人天眼目。诚昏衢之宝炬，长夜之明灯也。欣慰无量!

    惜乎始终未曾挈示净土念佛之言，岂非于佛彻底悲心，一段大事因缘，尚未信耶?抑信而犹未深耶?或恐人说迂，而有意隐而不发耶?山野如不披肝沥胆以呈公，将何以慰知己之望，报知己之爱哉?

    《大集经》云：“末法时亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”呜呼!今正是其时矣。须知一切法门，以明心为要；一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。经云：“忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”若斯念佛，非明心之要乎?净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。如清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此念佛非净心之要乎?

    又复当知，世间最可宝贵者，莫过精神。一念净则佛界缘起，一念染即九界生因，精神宁非宝贵乎?最可爱惜者，莫过光阴。一寸时光即一寸命光，是日已过，命亦随减，光阴宁不爱惜乎?苟知精神之可宝贵，当念念念彼弥陀。知光阴之可爱惜，宜时时精修净业。如是则精神固不浪用，光阴亦不虚弃也。

    倘置佛名而不念，别修三乘圣行，亦是浪用精神；譬如千钧之弩，为鼷鼠而发机。况造六道生死业乎?倘置净业而不修，别求权乘小果，亦是虚弃光阴；如以摩尼宝珠，而贸一衣一食。况取人天有漏果乎?

    白香山云：“吾年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼?一句阿弥陀。日暮途犹远，吾生自蹉跎。普劝法界众，同念阿弥陀。”山野与阁下，俱日暮矣。前路茫茫，殊为惊惧；石火电光，唯恐措手不及，舍净土何归乎?吾人苟效白氏之行住坐卧，不废弥陀，可谓身虽未到莲花内，先送心归极乐邦。山野以此奉报知己，未审高明以为然否?

    奉上《金疏》、《辑要疏》、《指味疏》、《念佛文》各一册，就正有道，即希课余用作资西之助，并请福慧双臻，身心安乐!

    老头陀谛闲复

    七月二十六日