初，别说

    一、依他起性：谓外指大地山河，森罗万象；内指根身、识、想，瞬目扬眉。总之曰，根、尘、识、界一切诸法，无非因缘和合则生；别离则灭，无一法不依他而起也。此性本有，乃非真非妄，即妄即真。

    二、遍计执性：谓吾人不知一切诸法本来无性——以无性故，所以缘会则有，缘散则无。以不知故，妄于诸法上计自、计他，执我、执所也。此性本无，乃全真成妄，纯妄绝真。

    三、圆成实性：此非离前二性而有也。只须识得遍计本空，依他如幻，则一切诸法法尔圆满，任运成就，一一无非真如性，真实义也。此性本具，乃全妄即真，绝妄纯真也。

    次，会通

    一、正会通：据实而说，一依他，一切依他，则遍计、圆成皆依他而起也。一遍计，一切遍计，则依他、圆成皆成遍计也。一圆成，一切圆成，识得本空如幻，二性即圆成也。

    三、借喻显：譬如一条绳，用两股麻造成。一人眼昏，妄见为蛇，其心便计此处有蛇，不特手不敢捉，并人亦不敢近其边也。其明眼者，但见是绳，不说绳是蛇，并不说绳是麻也。唯有智者，直见体是麻，用为绳，尚不取绳相，况蛇相耶?蛇喻遍计执也。见蛇者尚不知是绳，安知是麻?是为一遍计一切遍计也。绳喻依他起也。见绳者不说是蛇，并不说是麻，是为一依他一切依他也。麻喻圆成实性也。直见体是麻，麻外尚不取绳相，哪有蛇相?是为一圆成一切圆成也。

    三、结显

    一、夫三性无际，举一全收，真妄互融，性相无碍。我佛一代圣教，无边义门，密意即在三性门中。真俗本末，一时收尽，以显唯识正理，更无异辙。以依他是唯识体。从依他起分别，即是遍计。从依他悟真实，即是圆成。由分别故，一分成生死因。由真实故，一分成涅槃因。了分别性空，即生死成涅槃。迷真实性有，即从涅槃成生死。唯是一法，随情显义成三。三非三而一圆理，一非一而三性具。卷舒不失，隐显恒如。非一非三，泯性相于实地；即三即一，耀行布于义天。摄要所归，莫先斯旨。