(为觉明法师请求讲释)

    《法华经》云：“如来亦尔，为诸法王。忍辱大力，智慧宝藏，以大慈悲，如法化世。”

    解曰：

    此六句文，初句合譬。前文以转轮圣王譬如佛，今以法合譬。谓佛所以称如来者，以乘如实道，来成正觉，如彼轮王，故云“亦尔”。亦尔者，亦复如是也。

    如来所以为诸法之王者，由于未成佛已前，在于因地行菩萨道之时，于六度中先修忍辱一度，认真行道，忍诸有情。所忍之境，且如人有骂詈他，捶打他，乃至割截他的身肉手足，皆悉能忍，不生一念瞋怒之心，是名生忍也。次则如雪山之冻饿，日餐一麻一麦，以忍力故能耐其饥。寒风袭体，冰雪沾身，以忍力故能受其冻。乃至芦穿其膝，鹊巢其头，以忍力故不动不摇，是名法忍也。

    忍为定因，因忍得定，由定发慧。以智慧心，了达诸法体本无生。上乘生、法二种所忍之境，以智眼观之，来无所从，去无所至，当体寂然，了无去来之相。无去即无灭，无来即无生。从此历一切境，不见有生灭之相，当情即得无生法忍矣。以无生法忍现前，力量最大，故曰“大力”。

    从无生法忍发陀罗尼，名为无生法，智即名中道智也。由智证理，亲证万法唯心，心含万法。是故举凡世间法、出世间法，皆我自心之所出，用之不竭，取之莫穷，故称“智慧宝藏”。

    直至得成无上菩提，见诸众生受诸苦恼，佛于自心中智慧宝藏流出大慈悲心，谓无缘慈、同体悲，故称曰“大”。慈与众生乐，悲拔众生苦。无乐不与，有苦皆拔，故慈称无缘，悲称同体。以此大慈悲心，如来因地所修忍辱之法，果上所证菩提之道，故曰“如法化世”。