原夫三无漏学唯戒居先，六波罗蜜以戒为本。故舍那慈尊，说圆满修多罗大教竟，即制波罗提木叉，殷勤称叹，良有以也。不观《梵网经》云：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，—切菩萨本源，佛性种子。”又云：“戒如明日月，亦如缨珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。”乃至“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子”。金口诚言，自当敬心谛信，一意奉持，藉以为脱苦之舟航，成佛之基础也。

    扬州长生寺可端长老，誓愿宏深，净行弥笃。讲演一乘之妙典，绵亘三年；施设千僧之大斋，结缘多众。然后开说三坛圣戒，恪遵毗尼之律范，宣讲心戒之法门，其殆师卢舍那说《华严》，结《梵网》之遗意欤?于以使戒光普耀，佛日增辉，其法施之功德，宁有限量耶?

    闲远处明州，备闻胜举，并蒙颁以尺素，请序片言，故勉为法会诸大德告曰：妙法岂易闻，戒德实难亲，遇此殊胜缘，共生殷重心。

    当知戒法虽有小大浅深之次第，开遮持犯之不同，而要不外乎一心。心本非相，戒亦是名。若能识心于非相之相，守戒于无持之持，不染不着，不即不离，是一切众生戒本源自性清净。体此妙义，则在在为华严世界，处处是毗卢道场。清净本然，周遍法界，尚何能持、所持，作持、止持之别乎?

    如或未然，则当兢兢业业，持律仪戒，以空诸罪薮；将善法戒，而培养善根；持饶益有情戒，以普度众生。摄三聚于一心，皈一心于九品，方可以了生脱死，离苦得乐，而臻于阿耨菩提之域。诸大德，其各勉诸!毋忽!