佛出西乾，教宣印度，东传震旦，垂二千年。由汉至唐，历宋、元、明，历代崇奉，缁素信仰，究心彻悟者，指不胜屈。迨于今日，习久弊生。不解随文习观，但知数墨循行。一味向外驰求，迷背西来教旨。全不知出家为了生死事，诵经为出尘劳法。唐丧光阴，虚消岁月，岂我佛教之本旨哉?兴言及此，宁不痛心?究其所以，实为失于教育，迷于本真，汩没爱河，不能返本追源耳。

    今者浅识之人，以佛教为迷信。殊不知所知、烦恼二障俱空，善恶是非等归无念。未尝欣天宫而憎地狱，并不离生死而求涅槃。证见一心，破除业惑，此正解脱迷信之实谈，岂与一神多神诸教，相提并论哉!缘以我等僧徒，不知密意了义之有殊，不究心佛众生之非异。问以经义若哑羊，宁不愧乎?

    此何以故?诚以不学之咎也。在昔隋唐盛世，讲肆遍于天下。宋明以来，渐以衰少。愚僧薄植，日益贡高，以马鸣离名言相借口，以六祖不识一字自矜。不知穿衣吃饭，尚须学习而能，况佛学最深之理，自非大士现身，孰能自然领悟哉?

    迩者泰、西各国哲理之学，精思所至，亦多上攀《唯识》，近附《华严》。足知真俗二谛，无所不周，故谈者卒莫能出乎其外。然则白衣高士尚契玄言，况我同流，可无努力?若不研究至理，从事闻熏，使数千年之宗教任彼湮没，伊谁之咎欤?

    用此大惧，爰集同人，倡佛学研究社于沪上，以留云为立足之基础；乃设总机关于上海，以便交通。当兹民国初造，百废俱兴，佛教自宜广布，爰发大心，征求同志，专意研究大乘经论。凡愿入社者不分缁素，信仰自由，各出愿书注明于册。一切办法另订章程。有志佛学者幸勿忽焉!