伏以圣哉流水长者，润枯涸以囊泉；悲矣释迦如来，代危亡而割肉。天台智者，凿池仁游釜之鳞；大树仙人，入定护栖身之鸟。古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生。是知凡为人者，要当以仁存心。仁者何?博爱之谓也。

    我佛之言“慈悲”，老氏之言“好生”，孔子之言“恻隐”，具见三教圣人立教之旨，曰“出世”，曰“忘世”，曰“入世”，虽然有异，其济物之心一也。爱仅施于一家，不足言博；及乎一乡一邑，犹未为博；推而至于普爱周天下之人类，虽博矣，而犹未至也。何以故?但知民吾同胞，而不知物吾同与故。

    夫“乾曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德”，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。佛言一切众生，同具佛性，轮回六道，互为眷属，悉是过去父母，未来诸佛，宁忍杀害，充我枯肠?向使举世之人，尽守不杀之戒，各施博爱之心，则物类各安其生，奚事于放?奈何仁慈者少，残忍者多，弱肉强食，恬不知怪。哀彼群生，无辜屠戮，不行救济，心何以安?

    于是罗溪佛教会释悟西法师、优婆塞姚君可良(法名净莲)、鹤龄(法名净心)三善士发起组织放生会，将罗溪洋之场地三十余亩，作放生园基址。场前有小港四条，交通便利，用辟异生收养所，至为相宜。是则得地之难，无庸虑矣。该地有庵，庵内有人，不患乏人管理。时节因缘，非偶然哉!

    唯是画饼不足充饥，望梅焉能止渴?将欲鸠工兴作，须先筹备金钱。且收容异生，则均须分别建筑，如牛羊之厩舍也，鹅鸭之池塘也，每岁供给各类之食料也。所费均属不赀，非集巨款，岂能成办?所望各界仁人，同发固有之仁心，施行平等之博爱，广施檀度，赞成善举。谨代千万亿垂死生灵，哀号乞命，幸垂怜焉!