盖闻仁民爱物，此乃孔门治世之常；戒杀放生，斯为释教修真之要。《大方广佛华严经》云：“杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，得二种报：一者短命，二者多病。”《大乘理趣六波罗蜜经·净戒品》云：“离杀业者，获三果报：一、寿命长远；二、常无病苦；三、大富饶财。”金口诚言，纤毫不谬。此所以不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。

    原夫我与众生从旷劫来互为父母眷属，今虽迷隔不识，安可相残戕杀?且蠢动含灵皆具佛性，既有佛性，必当作佛。是故菩萨视于蝼蚁之微，莫不作过去六亲、未来诸佛观也。

    天台教主智者大师，撤江溪簄梁六十余所，亘三百余里为放生池。所济生灵，日以亿万计。较诸流水长者子救数千枯鱼，有过之无不及也。陈帝诏禁渔捕，国子祭酒徐孝克撰碑咏叹。放生之业，于此为盛。历朝以来，缁素通人、慈善大家以放生为务者，典籍所载，未易更仆罄也。

    本寺上隆佛化，远绍台宗。闲自国初入主以来，辟荒榛为画栋，化荆棘为丛林。不十年间，殿宇一新，讲禅并进，微檀护赞助之功，曷克臻此?兹拟于天王殿前，开凿放生池，俾甬之慈善家，放生有所，不至如江湖之朝放而夕被捕也。使物类同沐慈恩，人道各培胜福，化彰十善，私济四生，法妙行于前修，播芳风于末化，想必为仁人君子所乐闻也。

    伏望十方檀护，各慈善家，体上天好生之德，发我佛能仁之慈，各助净资，共襄善举。培大慈之果种，积土成山；结长寿之因缘，纳川为海。所冀一唱而百和，立盼水到而渠成。于以而所放之生灵，得以水国逍遥，清流容与。观庄子之濠梁，各得其所；游文王之池沼，唯适为安。并为之说三皈依，发四弘誓。仗陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，眼前乐享天年，身后造登净土。承斯德力，物我同臻仁寿之乡；凭此功勋，自他咸趣菩提之果。功不唐捐，福无虚弃，鉴诸既往，曷兴乎来!