佛言“诸佛如来，唯以一大事因缘故出现于世”。所言“诸佛”者，赅称三世十方，佛佛皆然也。言“一大事”者，指明心见性、了生脱死之谓也。《法华》欲令众生开示悟入佛之知见，即明心见性之谓也。《弥陀》欲令众生信愿持名，求生极乐，即了生脱死之谓也。

    夫明心见性全仗自力，非上根利智者不能开悟。信愿持名，盖仗佛力，纵五逆十恶者亦得往生。足见明心见性难，信愿持名易。易故一生可致，难故经劫未成。是以往圣先贤人人趋向，千经万论处处指归，末世修行无越于此。《大集经》云“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”呜呼!今正是其时矣。

    沪上西池庵者，是摩诃波阇波提后裔梵修之静室也。住持尼守参，号圣莲，原是闺阁佳人，以爱子守贞经理家务者四十余年，窥破尘情，犹如梦幻。于民国四年乙卯，皈依老朽，从此信受奉行，长斋念佛。越二年丁已，脱白披缁，圆顶方袍，顿现出尘之相。严净毗尼，一尘不染，诚劫外之优昙也。至十一年壬戌，发心唱募，纠工庀材。经营三载，主殿宾寮，俱已告竣。金容妙相，表里庄严，银碧交辉，焕然灿烂，诚尘中之净土也。晨钟暮鼓，佛号经声，昼夜六时，寒暑靡间，使正法之宏谟，复见于今日者也。

    近年来建期念佛，初则四十九日为度，继则百二十日为度。依经立行，如法修持。庵中法眷，唯命是从。以德感人，以才服众，庶无此重彼轻之弊，藉收应病与药之功。只以百物周备，基础虽已坚牢，一切所需，度支尚难敷衍。既无恒产，何能久图?要使正法久住，须赖食轮为先。是以募化斋粮，用供香积，使息断炊之叹，堪免枵腹之虞。

    然则破沙盆只手难扶，大冶炉众擎易举。为此乞书小疏，敬告大檀，唯愿乐善君子，慷慨英豪，由少数至多数，用心田作福田，固本培元，正法保存令久住；饮和食德，洪恩普及于当来。良缘罕遇，功德难宣，仰望仁慈，同声唱和。谨疏。