经云：“处处尽是华藏界，从教何处不毗卢?”梵语“毗户遮那”，此云“遍一切处”，故知随处皆可建立道场也。

    自像教东来，至今垂二千载。我震旦国中，无论城乡市井、穷谷深山，大者曰寺，小者曰庵，或一人梵修，或多人行道，在在处处，皆有梵刹。禅林遍满尘寰，如星罗棋布。赖三宝久住于世，俾众生广种福田。如果若无灵验，宁得千古名新耶?

    兹宝云寺者，肇建于元朝天目国师，是东方著名之古刹也。须知佛法将兴，必假名流而显著；高僧住世，仍仗众力以维持。故历代宗师皆崇净宇，即如来说法亦有精蓝。无如经久失修，而兴者不能不废。苟能乘时振作，而废者不得不兴。即今满地白云，孰睹如来之宝相?半林明月，谁开妙法之琅函?缅维龙象冠盖之场，翻作狐兔荆榛之地。佛心无碍，属地运之将开；祖印重光，觉山川之先秀。

    贫僧忝任住持，不揣固陋，悲风尘之满目，借佛慈航；悯业障以缠身，引人登岸。但卜地已得乎祇园，而布金未逢乎须达。欲求芜疏，遍报檀那。念四大本自空虚，即一尘从何建立?当前是幻，曾何囊箧之足言；悟后成非，岂有尘劳之可恋?论根尘总归无有，即世味原是皆空。

    佛以喜舍而破悭心，人以乐施而成正果。令我贫僧净侣，托钧力以熏修，使彼妙法真乘，随依归而彰著。论佛法，则五浊尽除，菩提希冀；论世缘，则三洲立应，果报靡涯。毋言有漏之因，将结无穷之果。紫竹林常居咫尺，何劳远涉普陀山。阿弥陀只在目前，不必遥观安养土。福讵他求，缘须自结，聊将藉手，故具疏头。