瑜伽宗(慈恩宗)根据《解深密经》分释迦如来一代时教为三时，就是小乘教、般若教、唯识教。而以小乘教和般若教为不了义教，唯识教是了义教。又依《金光明经》立为转、照、持三时。佛说小乘教、四《阿含经》等是初转法轮，名为转时；其次说空教，《般若经》等照破有执，名为照时；最后离空离有任持真实，说《华严》、《深密》、唯识教等，名为持时。
    由于众生自无始以来迷执有我，不能了知实无有我，更有外道计执自性为因等，于是起惑造业，生死沉沦。所以佛最初说四谛法轮，明有为法是因缘生起，无有人我，唯有其法。憍陈如等最初得道，既闻法有，得证我空，便执以为诸法实有，执于小果，不求大就。佛又方便为说法空，破除法执，显一切法本性皆无，即《般若经》等。于是须菩提等回心向大。既闻法空，便以为诸法性相都无，何所修造，何所断除。于是佛更说三性、三无性等理，以明遍计所执无知，人法双亡；依他起性、圆成实性有照，真俗双存，即是非空非有中道了义。
    中观宗以般若教为了义，而瑜伽宗既以唯识教为了义，因此瑜伽宗建立了义的标准有四项：第一就法印而言，如来所说，以诸行无常、诸法无我、涅槃寂静为三法印。凡具此三法印的为了义，无此三法印的是不了义。如是一切佛所说法都是了义，外道所说为不了义。其目的为令众生舍邪归正。第二就常住而言，凡是说如来也是无常变易的是不了义，谈如来常住不变的是了义。如此则小乘教是不了义，大乘教是了义。其目的为令舍小归大。第三就显密而言，凡是如来隐密的言说，如说诸法无自性等是不了义，凡是如来显了言说，如说三性三无性、非空非有中道等是了义。如是般若教是不了义，唯识教是了义。其目的为令舍偏归中。第四就广略而言，凡十二分教中略说的是不了义，广说的是了义。其目的为令知法广略。