在佛教传到中国来，永远是大小乘相辅而行，所以有一位迦叶摩腾小乘学者，就有一位竺法兰大乘学者帮助他；有一位安小乘学者，就有一位支娄迦谶同时弘化。一直到六朝，都是大小乘并重，罗什译大乘的三论，未了又译小乘的《成实》；真谛译《摄大乘论》，却又译小乘的《俱舍》。直至随、唐，佛法大光明昌盛之后，到了宋、元，人们只重空言，趋尚浮夸，以为大乘是成佛的路径，小乘只知自利；对于小乘学毫不研求学习，到现在小乘是久已被打倒的了，久已无反抗的争论了。
    但是自小乘学衰微之后，佛教徒大半不注意基本的行持，所以戒律也逐渐衰渐衰微了，四《阿含经》绝没人看了，佛法也整个的陵夷了。因为佛说三乘，三乘中缺了二乘，这二乘又是凡夫人道的初阶，只剩下那一步升天的大乘法，善根薄的凡夫如何能进修，自然就要陵夷的了。所以发大心修大乘的人，决不应当生限量心、生分别心，有取有舍。一切佛法皆是佛乘，佛在《法华》已经申明，所以大乘应提倡，小乘也应当提倡；大乘应当修学，小乘也应当修学，不可生高下、浅深、难易的分别的。