世间一切的学识，如中国哲学、欧美哲学、自然科学等，他们根据的立场，不外这四种：(一)人类的直觉；(二)人类的概念；(三)人类的语言文字；(四)语言文字的意义。
    人类根据这四种，混合起来研究，而决定宇宙人生的现象。若是无直觉，就如同人类完全是聋子瞎子，科学、哲学当然无从产生。若是无概念，就譬如初生的小孩，一切学问，当然亦无从产生。若是无语言文字，就如鸟兽等等，当然不会产生一切学问。若是不能了解语言文字的意义，就如中国人与外国人对面一般，当然更不会产生一切学问。由此看来，世间的一切学问，完全由这四种产生出来。直接可以说，世间的一切学问，就是直觉、概念、语言文字、意义的学问。人们以为由这四种所产生的学问，而研究的结果，就是宇宙人生的真实情况；这实在是错误。要知这四种，不但不是宇宙人生的事实，由他产生的学问而研究所得的结果，也不是宇宙人生实在的情形。何故呢?因为直觉、概念、文字、意义等四种，都是由宇宙人生的事实感应才发生的。既是感应而生的东西，当然不是感应的原体。譬如一个铜圈在两块磁石中转，可以产生电，但是决不能说电就是磁。又譬如摩擦可以生热，但是热决不是摩擦的本体。我们若是只研究电和热，是决不能明白磁和摩擦一切一切情形的。所以研究由直觉等四种产生的学问，和他所得的结果，虽然于宇宙人生不无少分的相似，但是决不能够通达宇宙人生一切一切的情形。所以世间一切学识，是虚妄的、错误的。所以琼司用柏拉图的名喻讲的：我们至今还是拘囚在石室里面，我们背对着光，而只看见墙上的影子。