原夫净土之为教也，肇始于释迦世尊，实为殊特方便，超胜法门。佛知众生无始以来，未曾离念，莫出生死，故示以持念佛名，乃是以一念而息众念，可使就路还家，亲见弥陀慈父。但凭六字洪名，六根都摄；能令三根普被，三界横超。其为行也简，其收效也速，方便殊胜，为何如耶!故千经万论，处处指陈；古圣前贤，人人信奉。莲池大师云：“举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。”大矣哉!圆顿法门，修行捷径，三学具足，六度全该。溯自慈光东照，圣教西来，而我国禅律诸宗，并行不悖，而净宗为特盛者。以其收机之广也；即各宗善知识，亦多赞扬念佛，归心净土。或编注疏，或咏诗歇。而净宗古德，或开道场，或结莲社，或集会念佛，或随方化众；或以念佛心，证无生忍；或以净土教，度有缘人；或念佛放光，或临终现瑞，代不乏人。惜其事散在部帙，人多未暇搜讨。
    爰有张一留居士，生平专修净业，于自利之余，有志利他，译述《中国净土教史》，殊觉详尽，欲公诸世。此书流通，可以救正人心，可以转移风俗，可以辅助政化，可以挽回劫运。果得净宗普及于当世，人人皆修净业，自可化强暴为善良，转乱世成净土矣。又岂佛教之幸，更属世界之大幸也!