第一义谛中，“无数无量”，佛法是没有什么数目可说的；世谛中，为了施设教法，说成种种带数的词类，如三宝、四谛等。从一数到十数，十数以上的，经中有非常多的带数的词类，大抵是依据分类的自然需要，说成三、四、五等种种差别。这样，依事实而如此分类，那数目有什么可讨论的呢!然而，如大乘《华严经》的“十”数，形成一部的特征；又如《律》部多说“五”数，这就不能不说含有某种意义了。数目当然种种的，不限于某一数目的，但如统观一切而发现特别多用的，特别重视的，就有注意的必要。在初期佛经中，“四”与“四”的倍数，是有特殊地位的。不但“四”数极多，有些本来不一定是“四”数，或“四”之倍数的，终于以“四”为定论。所以不妨说，在佛法的开展中，佛与佛的弟子们，对于“四”这个数目，有着特别的好感。
    姊崎正治的《印度宗教史考》(三八二至三九四页)，以为：释迦族与塞克提族，即广义的塞迦族，习惯上有颇多的类似。对“四”与“八”数，两种族同样的尊重，就是其中的一项。姊崎氏以此推定释迦族为塞种的一支。也许是这样的，但现在想要说明的是：初期经法，特重“四”数，尤其是流行于北方的说一切有部，这是值得提示出来，予以注意的。释迦族，及早期佛法化区的文化传统，不能不说有特重“四”数的倾向。