中天调御释迦世尊，尘点劫前早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德；愍九界而示受生，频垂八相。从初出世，乃至涅槃，演偏圆顿渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹妙相以明心者，虽尽世界微尘，莫能穷其数量。然机薪既尽，应火亦息，晦迹归真，示现灭度。又以利益未来，悲心无尽，碎定慧所生丈六之金身，成金刚不坏八斛之舍利。于是八国均分，各起宝塔，普令含识，广种福田。
    后一百年，摩竭提国有阿育王，统王阎浮，威德自在，一切鬼神，皆为臣属，启其祖阿阇世王所藏舍利，役使鬼神，以七宝众香为末，造成八万四千宝塔，供养舍利，散布南洲，凡佛法未至之处，则安置于地中。东震旦国，有十九处。大教西来，次第出现，即今五台育王等是也。《涅槃经》云：“若人以深信心供养如来全身舍利，或供半身、四分之一、万分之一，乃至如芥子许，是人福德与供养佛无二无别。以佛舍利即佛色身，皆由无作誓愿，同体慈悲之所示现。是以人天获得，悲喜交流，竭尽心力，恭敬供养。”
    福如来出世，尚在沉沦，今得人身，法已衰替。昔人履险涉危，尚多往求正法，现今水陆俱通，敢不巡礼圣迹，遂于光绪三十年乘轮西迈，观光暹罗，次及缅甸，后至锡兰。此三国者，佛法大兴，僧众虽多，不立烟爨，举国奉佛，设食待僧。凡遇礼拜之日，商贾悉皆罢市，同礼宝塔，共植来因。佛世芳规，庶几髣髴。次至中印度伽耶、王舍、恒河、双林，显著圣迹，逐一巡礼。惜世远人亡，法替教弛，不闻降魔制外之音，但见荒烟蔓草之迹。缅想昔年，为之痛息。回至锡兰都城，适值重修宝塔，中藏舍利，百有余粒，恳祈数粒，福我东人。彼言舍利我国福田，此塔国王所建，何敢违佛犯法，私与外人?因日日礼塔，冀佛冥加，辄痛哭流涕，悲不自胜。如是十有二日，感动彼心，禀明国王，许十二粒。既满我愿，弥感佛恩。既回中国，相宜安置。普陀山灵石庵，乃善财参观音之圣道场地，因留三粒，监院静明修木浮图而供养之。请九粒于四川宝光、龙兴、广德三寺供养。
    按《西域记》，僧伽罗国即古师子国，在大海中，近南印度，即锡兰国也。国东南隅，有楞伽山，岩岩幽峻，乃如来说《楞伽经》处。昔阿育王弟摩醯因陀罗出家证道，游化此国，建立塔庙，大兴佛法，此塔乃其创建耳。夫如来舍利，神变无方，济度幽显，覆被人天。见闻瞻礼，皆植福寿之因；供养恭敬，并感尊贵之果。迷云尽而性天朗耀，罪雾消而慧日昭彰，三觉圆满于初心，万德具足于当念。以如是因，获如是果。凡我同伦，幸鉴愚枕。