父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生皆是过去父母、未来诸佛，故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。《梵网戒经》以孝顺为至道之法，不但令其孝顺父母师僧三宝，且令其于一切众生生慈悲心、孝顺心，方便救护，戒杀放生，以一切众生皆我宿世之父母兄弟妻子眷属故。由是言之，佛教之孝，前溯无始，后尽未来，无不弥纶而包括之，放莲池云：“亲得离尘垢，子道方成就。”彼恃现生服劳奉养之孝以诽谤佛教为不孝者，乃固执己井蛙之见，作此未见大海之瞽论也。
    为人子者，父母之德固宜表彰，其表彰之法，注重躬行，必须克己复礼，闲邪存诚，知过必改，见义必为，明因识果，戒杀放生，诸恶莫作，众善奉行，生信发愿，持佛名号，自行化他，同生净土。能如是者，人纵不知其父母之德，而以景仰其人之德，并景仰其父母祖宗之德，以为潜修已久，故有如是之令嗣。否则纵父母祖宗有懿德，人所共知，因其人不肖，人必疑其父母祖宗虽有懿德，或复兼有隐恶，否则懿德之门何为出此不肖之子孙耶?以是知立身行道，即为表彰父母祖宗之德。为人子者，宜何如主敬慎独，躬行实践，以期无忝所生也。至于名人之挽诔志铭，乃末事耳。
    康母之德，具见于挽诔志铭，故不复赘。吾欲康子以孝亲之心，善守父母之遗体，勿令一言一动，一起心动念，稍违正理，以失孝道。语虽似乎宽泛不贴，实为儒释正本清源之道。倘康子与阅此册者，各加勉勋，则天下国家之大幸也!岂特康母有光荣哉?