大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者，浙江山阴处士王君楚辰之德配，心三、为广二居士之生母也。夫大慈悲乃如来之室，夫人何得窃取此名?如来于法华会上，令宏经之善男子、善女人入如来室，著如来衣，坐如来座。随释之曰，如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。复颂曰：“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”然既入此室，决无不著衣坐座之理。夫人既以大慈悲名室，其三法宏经之实，为有与否?曰：此义当以六即论之。若论究竟圆证，则唯佛一人。若论理即，则一切众生无不即心本具。夫人殆由名字而起观行，以期证入相似分证者，请略陈之。
    夫人年二十六，方归王君。王君家颇富，笃信佛法，性好施舍，独力建一庙两进，以奉观世音及天医神，盖欲大士寻声救苦，天医冥消众病也。又且施茶、施药、施灯、施衣，岁以为常。放生惜字，各为立会以提倡之。戚族待以举火者十数家，族子弟之资以就学者甚众，以故家道中落，此虽王君所为，实为夫人阴相以成。使夫人无大慈悲心、柔和忍辱心，及不知一切法空之实义，当早为掣肘阻止，否则拌命以争，何至竟令家道零落，半生居贫守困乎?
    又夫人于于归后，即蔬食，永断腥荤，凡麻油香果等亦不食，唯饮白水。衣唯粗布，绫罗裘葛，脂粉簪钏，概悉屏除。日则纺织缝纫，夜则礼佛诵经，竟岁不出外户。沉默寡寡言，亲戚过访，寒温之外，辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝，相夫以德，教子有法。世以太姜、太任、太姒以誉女人，称为太太，同多惭德。若夫人者，则无愧怍焉。越十有五年，王君卒，心三、为广皆幼。夫人上奉老姑，下抚幼子，备历艰辛，若忘昔富者。及子堪就学，则尽卖于归衣饰，以备束脩。为心三聘妇娄氏，未娶而丧明，亲族咸劝退婚，夫人绝不见听。卒娶之，且嘱心三善视之，毋见恶焉。
    夫人初则默诵《心经》，日有定数。孀居后，则一心念佛，以期出此娑婆，生彼极乐耳。宣统元年，年六十矣。三月间，姑没。夫人亲理丧葬，哀劳致疾。四十余日，形容枯瘦，而神气极清，临终前二日，嘱心三、为广备依棺，曰：“吾后日午后当逝矣!”因诫之曰：“愿汝等进德修业，勉为完人。庄子云：‘哀莫大于心死。’汝能体此意，则吾心安矣。”
    夫人居常念佛皆默念。届时，极安舒。心三问所见，曰：“毋扰吾正念。”嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝。没后两手柔软如生时。噫!平昔志愿如彼，临终安静如此。其往生西方，断可必矣。
    《观经》以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业及受持三归，具足众戒，不犯威仪，与发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，为净业正因，此十一事，有其一种，以深信愿回向往生，皆得如愿。况夫人三十余年刻苦清修，永断女习，恪守闺范，二十年来，一心念佛，深厌五浊，冀生莲邦，临终子问，尚恐见扰，则不生净土，将何生乎?设使夫人不知一切法空，无柔和忍辱心及大慈悲心，则于于归之初，当日事妆饰，唯美食美衣是务，岂肯食疏衣布，甘受淡薄，如深山之老头陀乎?若夫施舍落家，行之不悔，犹不为难，聘妇丧明，众劝退婚，坚持不听，更加怜愍，是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。人皆以为难，而夫人了不为难者，以知一切法空故。否则人我等相横于胸中，决不能视人犹己，视富贵如浮云，安贫守困，以法为乐也。及末后预知时至，子问所见，尚以无扰正念是诫，令悬灯于大慈悲室之门，随即坐逝。其心中固已将母子恩爱及世间名誉摆脱净尽，然此实属顶门一针，除非顽皮，当即知痛，而双手柔软，用表提携贫病之德，以作慈悲忍辱之证。
    噫!若夫人者，可谓两间之完人矣。当今之世，宜家之教，弛而不张，不有发大慈悲心，以身为法者以镇之，则将伊于胡底。古云：“以言教者讼，以身教者从。”夫人之于儒于佛，俱堪为法，殆乘愿而特为闺壶母仪、女流师范者乎?余赋性刚直，学识肤浅，以故活埋海岛，期其藏拙免愆，而心三居士谬以知识见视，致书请教。因不避忌讳，痛下针锥，亿其必定绝交，岂知反为佩服?知其家庭，必有善教。乃以其母之懿德贞心未能表彰为憾，遂详书其心行修持，祈余叙述，故为发其隐义，以期世之为父母及妇女者，知所取法。各各善教其女，以期异日相夫教子。使有天姿者，皆为善身觉世之贤士；无天姿者，亦为循规蹈矩之良民。则庶几乎天下太平，人民安乐矣。曷胜祷祝!