刻论佛法式微，实不在于明末，明季垂中，诸宗悉衰。万历以来，勃然蔚兴，贤首则莲池、雪浪大振圆宗，天台则幽溪、蕅益力宏观道，禅宗幻有下四人，而天童、磬山法遍天下，洞下则寿昌、博山代有高人，律宗则慧云中兴，实为优波，见月继踵，原是迦叶，而妙峰、紫柏、莲池、憨山、蕅益，尤为出类拔萃，末法所不多见。虽不及唐宋盛时，亦可谓佛日重辉矣。
    及至有清启运，崇重尤隆，林泉隐逸，多蒙礼敬，如玉琳、憨朴、木陈等。世祖遂仰遵佛制，大开方便，罢除试僧，令其随意出家，因传皇戒，制护戒牒，从兹永免度牒矣。佛法之衰，实基于此。在当时，高人林立，似乎有益，而世宗以大权乘愿，建中立极。其发挥佛祖慧命之言论，精深宏博，入藏流通者不必言，外有御制《拣魔辨异录》八卷四册。依吾友子任氏，乞食京师，于书肄中得之，送于杨仁山，令寄东洋，附于新印大藏之内。想其书已出，好古探奇之士，试一读之，不但于性命有益，而学识文章，当顿高十倍矣。呜呼盛哉!世宗实为法流震旦，皇帝中之绝无而仅有者，其君如此，则宰相僧侣，概可知矣。
    迨至高庙以后，哲人日希，愚夫日多，加以频经兵燹，鄙败无赖之徒，皆混入法门，自既不知佛法，何能教徒修行?从兹日趋日下，一代不如一代，至今僧虽不少，识字者十不得一，安望其宏扬大教，普利群生耶?由是高尚之士，除夙有大根者，但见其僧，而不知其道，厌而恶之，不入其中矣。
    夫流通佛法，非一朝一夕之故，须深谋远虑，随机设法，佛制固不可不遵，而因时致宜之道，亦不可不亟亟研求，以预防乎世变时迁，庶不至颠覆，而不能致力，有如今日之佛法也。倘诸君不乘时利见，吾恐此时震旦国中已无佛法声迹矣，呜呼险战!