不慧为儒未能，学佛不就，久离故乡，欲反未能，每一省察，惭惶无地。忽接华翰，若遇故人。但书中赞誉过分，令人如临斧鈇耳，祈以后再有笔谈，勿用此套。令兄枝芬于七月十四日晤面，因询居士修持家道，言其为善益力，道念日增，但以家门不幸，令郎早夭，二孙尚幼，颇怀忧思，予闻之不禁慨然长叹。须知逆来顺受，始名乐天；修身植德，方曰尽性。世有愚人，不知夙生善恶，惟观眼前吉凶，见作善而得祸，便谓善不当为，作恶而得福，便谓惩不足戒。不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结；百川之泮，亦岂一日之暖所能消。切不可怨天而尤人，犹豫而退悔。宜学俞净意之修身，袁了凡之立命，将见二孙必成佳士，麟儿屡见诞生矣。
    至于华严重建，诚属莫大功德。然居处深山，募化维艰，只可随缘，不宜勉强。有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居处有所庇覆，足矣，何必多造殿宇，广列长廊，不为利益自他，惟取快悦俗目乎?谢友才志虽高，可惜从未一遇通人。所言自悔时过难学者，特举业耳，不知学圣学贤之时，无过无不过，其学亦无难无易，何以言之?孔子七十尚欲假年学《易》，为免大过计耳，岂为熟其词义以雄笔札，得高爵者哉?十五志学，七十尚学，彼年临四十，岂时过不能为学耶?尧舜之道，孝弟而已矣。一日克己复礼,天下归仁焉。圣罔念而作狂，狂克念而成圣，有何难易之可论于其间哉?予谓谢友，为学莫善此际。有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。此时不学，真是时过难学矣。纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。
    因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚；废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生，遇父言慈，遇子言孝，外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也?况贵乡僻居深山，知法者少，高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道，孝弟修而闾里感化，斋戒立而杀盗潜消，研究净土经论，则知出苦之要道。以净土法门谕亲，以净土法门教子及诸亲识，正以生死事大，深宜痛恤我后，不必另择一所，即家庭便是道场。以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚，尽作法眷，自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮，可谓戴发高僧，居家佛子矣。宜以鄙意告之，倘闻此不加诽毁，又欲进步，路头不决，身事暇适，不妨亲至普陀来访一番。否则但观《净土十要》及《净土圣贤录》，自知取法，不劳更问他人矣。《弥陀疏钞》一部，随书带来，以结净缘。