光顺师至，持汝手书并夏布莲子交光，言汝已住伊庵等情，窃念汝资非余裕，何须效世谛人情，作投桃报李之仪。尔我以道相交，当以直道而行耳。兹既寄来，当以为作福之资。谢谢!令严、令岳母既生信向，当时以净土利益为之启迪，令其信心由微而著。倘能信愿真切，决定可生净土。其为孝也，岂世间之孝所能比拟乎哉?
    汝于净土修法尚未了了，当唯以翻阅研究净土为事，半日学解，半日学行，必期于彻头彻尾了无疑惑而后已。《楞严正脉》且作缓图，纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性是悟，非是证，证则可了生死。若唯悟未证，纵悟处高深，奈见思二惑不能顿断，则三界轮回决定莫由出离矣。若不通《楞严》，倘净土法门能仰信佛言决定无疑，真信切愿以修实行，则决定往生，为极乐世界中人。况兼现世国界危岌，尚欲以危险时际有限精神作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面，致自己专修一事，竟成瞒盰乎哉?
    倘净土法门悉皆谛信深知，不妨再研《楞严》及各经论。汝昔求光开示，光以《文钞》相寄，尚不一一全阅，光固知汝不知缓急，泛泛然学时人研究佛经，只期作一通家而已。光《文钞》文字虽劣，颇能示人修持门径。昔大智律师深通台教，严净毗尼，行愿精纯，志力广大，唯于净土不生信向，后因大病，方知前非，嗣后二十余年，手不释卷，专研净土，方知此法利益超胜，遂敢于一切人前称性发挥，了无怖畏。虽则三岁孩子亦会念佛，汝此法门径尚未认清，又非讲期见逼，如讲家之拟撑门庭，何须先研《楞严》，不以归家识路为急务乎?至于光之所说，不过塘塞差事，不致负彼来意，岂真能显示《楞严》之要义乎?
    如来欲令一切众生就路还家，故令二十五圣各陈宿因。末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门自利利人，都摄六根，净念相继，反念念自性，性成无上道。此居士所当致力者，至于征心辨见，破阴超浊，且待念到心佛不二，心佛两忘，亲证念佛三昧后，再商量，则可如世尊拈华，迦叶微笑矣。否则入海算沙，脑晕心迷，说食数宝，饥寒莫济，知好歹者，决不以吾言为河汉也。