净土一法，以信、愿、行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行，祸害迫切便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世道局势有如安卧积薪之上，其下已发烈火，但未烧至其身，转瞬则全体炽然，遍界无逃避处，尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
    佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益，不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头置之心中，当作本命元辰，不计时日，常为参叩，待至身心世界悉皆不知，方能大彻大悟，非行起解绝乎?六祖谓“但看《金刚经》，即能明心见性”，非行起解绝乎?愚谓“起”之一字，义当作“极”，唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所，全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益?唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现，故古有死木头人，后来道风辉映古今，其利益皆在极之一字耳。
    又今人多尚空谈，不务实践，劝修净业，当理事并进，而尤须以事为修持之方。何也?以明理之人，全事即理，终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙，兼合自己懒惰懈怠，畏于劳烦持念之情，遂执理废事；既废于事，理亦只成空谈矣。愿阁下以圆人全事即理，为一切人劝，则利益大矣。