昨晚鹤年居士持来庄居士所书《法华经》，见其笔法坚劲精秀，不胜钦佩，但其用笔犹有文人习气，于流通法道，似有未合。如俗体、帖体、变体等，则有从俗之弊。又有执泥古体，如魔作磨，悬作县，玛瑙砗磲作马脑车渠，阵作陈等，则有违时之失。如必曰“悉依古文，即时行正体，皆不堪用”，则字字皆须更换，无一字可用矣。杨仁山破泥古者曰：字须遵时，何必泥古?如必欲从古，且请先从人入二字改起。古人字作入，入字作人，如人入不能改，则余字何须特改?且古体亦非当日仓颉所制之字，不知几何变更，方成此体?君既好古，宜从虫文鸟书为正体，则吾无由置喙矣，否则毕竟为无事生事，劳而无功。生今反古，圣有明训。如庄居士志在流通，当一扫文人习气，字字遵时。凡诸破体俗体等，一概不用，俾一笔一画皆可为法，则刊而传之，令见者闻者发起信心。
    光虽固陋，当为序赞，此本且请保存家中，以为后世子孙作遗念可也。又凡书经，中缝必须书经名卷数页数，俾阅者一目了然，即纷乱亦不难整理。何可不依此法，以致后遇不通佛法之人，便成颠倒错乱之咎?祈将中缝宜书之字，按页补是，则书经功德，方堪圆满矣。光目力不给，兼以略无闲暇，未能逐一齐阅，其中有三四字随便标出，余未阅者，不能知也。