生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知?固当日诵《阿弥陀经》，常看《无量寿经》及《观无量寿佛经》，此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。此外，最亲切开示念佛方法有《楞严经》第五卷末后《大势至菩萨念佛圆通章》，又有《华严经·普贤行愿品》，以十大愿王导归极乐。读此，知念佛求生西方一法乃《华严》一生成佛之末后一著，实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。彼妄谓净土法门为权渐小乘者，皆毁谤《华严》及谤佛、谤法、谤僧之极重罪人也。其净土三经之注，并净土诸书之宜专精看者，光《文钞》中与徐女士书中备言之，此不具书。
    晨朝十念，当于盥漱后，功课前行之。《净土十要》、《西归直指》中，各有其仪，依而行之即已，但不可过十念，以多则伤气，光《文钞》中亦屡言其利害。朝暮功课，照功课中念之即已。如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。此外，则但止念一句南无阿弥陀佛即已。所谓十念者，以尽一口气为一念，如是念十口气，名为十念。如气壮之人，一口气多念一二十句，气弱之人只能数句，不论佛数多少，但以一口气至十口气为度耳。其法之妙处，《文钞》亦说之。若多念，则又伤气受病矣，不可不知。
    古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回?生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。通州王铁珊，前清曾作广西藩台，其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。前年得病，合眼即见在黑屋中，其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒，如是三昼夜，一合眼即见此象。人已困极，奄奄一息，其夫人劝令念佛，随念数十声即睡著，因睡一大觉，而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。使此时无人以念佛告之，恐万不能至今日也。故知教人念佛，功德无量。
    知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。所示令亲之事，甚为希奇，可谓宿有善根。然又须兢兢业业以自修持，庶不虚此一梦。倘以凡夫知见，妄谓我已蒙三宝加被，已入圣流，从兹生大我慢，未得谓得，未证言证，则是由善因而招恶果。末世之人，心智下劣，每受此病，《楞严经》所谓“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”者，此也。请以力修净土法门自勉，则将来决定获大利益矣。须知净土一法，乃十方三世诸佛烹凡炼圣之大炉鞴。九法界众生，无一不入其中，能出其外者，以出则究竟成佛矣。能如是信，方名正信，方名有净土耳。